《长安十二时辰》的剧情，实际上是一个初心与使命的故事。

剧中各色人等，俱有初心。

林相的初心是天下万事，仅由法制。

圣人的初心是万寿无疆，盛世久长。

太子的初心是顺利接班，推行新政。

李必的初心是当上宰相，匡扶社稷。

张小敬的初心是护百姓平安，“看到大家伙都乐乐呵呵的，就知道自己没白忙活。”

只是很多人的初心只是嘴上念念不忘，

心里却早已蒙尘，不见回声，污浊不堪。

正是对初心的背离，对使命的失守，

导致大唐国运在天宝年间无法挽回的断崖式下跌。

而初心大坝的第一处管涌，

便是唐律被玩弄于股掌之中。

被肆意践踏的唐律

中华法系源远流长，而唐代为其鼎盛辉煌时期。

唐朝以“律令格式”为基本骨架，建立了完整的法治体系。

《长安十二时辰》对此多有展现。

靖安司证物室墙上有“验诸证信，必反复参验，审察辞理；而立案同判，违者杖六十”字样。

这段文字出自《唐律疏议》卷二十九《断狱律》，但前后颠倒、错讹脱漏甚多。

原文为：“诸应讯囚者，必先以情，审察辞理，反复参验；犹未能决，事须讯问者，立案同判，然后拷讯。违者，杖六十。”

这是唐律关于审讯制度的重要条文。

要求司法部门审讯犯人时，先根据犯罪事实审察供词，并与其他证据反复比对验证。

如还无法作出准确判断，才能用刑拷问。

拷讯的经过必须完整记录在案。

司法官员如不遵守这套程序，直接对犯人大刑伺候，严刑逼供，就要吃六十下大板子。

除此之外，唐律还规定，用刑不能超过三次，每次间隔必须在二十天以上，犯人如果顶住三次用刑还不认罪，则可取保释放。

司法官员用刑致人死者，要判处徒刑三年。

唐律强调通过“反复参验”的方法，综合利用各种证据确定犯罪事实，用法律将刑讯限制在一定范围内，要求依法刑讯，体现了中华法系的人性光芒。

剧中丁老三问张小敬：“你办完差，朝廷给你什么好处啊？”

张小敬答：“回死牢，等斩刑复奏。要是运气好的话，还能再看一眼柳叶子。”

言语间，无限凄凉。

这一细节，又牵涉到唐代的死刑复奏制度。

已经被判处死刑的人犯，在行刑之前要再次奏请皇帝核准，方可处死。

即使是皇帝下令斩立决，执法部门也必须反复上奏请示三至五次，得到最终核准后才能执行。

复奏速度不能太快，必须隔天进行。

五复奏，行刑前一天复奏两次，当天复奏三次。

三复奏，行刑前一天复奏一次，当天复奏两次。

如不等皇帝核准就处决人犯，执法官员要流放两千里。

即使皇帝批准了死刑判决，也要等到诏书到达三天后才能执行。

执法官员如敢提前行刑，判处徒刑一年。

复奏期间，案情如有变化，还可以及时纠正。

这就给了皇帝足够的空间严格按照律文定罪，有足够的时间思考是否必须*人，以免错*。

唐律如此完善进步，和林相分不开。

正如上篇文章所言，在玄宗时期唐律的修订完善上，林相的贡献颇大。

他对当时的律令格式进行了全面清理，一手制定出具有行政法典性质的《唐六典》。

剧中的林相，时不时将严守唐律挂在嘴边。

谈到圣人让他代政时，林相说：“凡事，仅由法制。只要法理正确，千秋万代将铭记我大唐在天保年间是如何的繁盛无双。”

刑部尚书为罗织李必等人罪名，建议在供状上做文章时，林相反对说：“唐律是我修的，我得守。”