五、
武林的第二种转型方式是改变目的。
曾经的武术以*人为目的,但是时代变了,这一套已经行不通了,*人是要犯法的。
孙禄堂的思考是以技击和修养为目的。
他先跟随郭云深练习多年形意拳,又跟随程廷华学八卦掌,晚年还坚持学习太极拳,真正的融三家为一炉。
而且孙禄堂的学养很深,谈论文化和哲学的时候,连进士出身的文人都佩服的五体投地。
孙禄堂在《拳意述真》中说:
“人之一生,饮食之不调,气血之不和,精神之不振,皆阴阳不和之故也。故古人创内家拳术,使人潜心玩味,以思其理,身体力行,则能复其本来之性。”
说人话就是:多锻炼,身体好。
李仲轩口述、徐浩峰编撰的《逝去的武林》也记载:
“练成钻拳以后,人的性格会变得沉稳谦和,皮肤质地也会改善,心思也变得缜密。以前的老拳师不识字,可气质高雅,就是因为内家拳不但改造人体,还可以改造心智。”
具体怎么样,咱也不知道。
不过老辈成功者说有用,那大概是有用的,所以孙禄堂想从这方面着手,把三大内家拳改造成可以技击,也可以养性的体育运动。
技击的目的没有变,但是不再谋求*人,而是内化为追求个人提升。
从1915年起,孙禄堂连续出版《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》等著作,完善三大内家拳的理论,又提炼了拳理的哲学,让武术和中国文化融为一体。
从此以后,练武和修养不再冲突。
而且这种武术方式很适合时代需求,可以说民国武林的转型是很成功的。
六、
民国武林的转型成功,也有难以解决的根本性问题:
“武术没有根本性的产业为依托。”
晚清时期,大部分武者可以依托于镖局等产业谋生,可以看成是自力更生的闭环,不愿意从事走镖也没关系,他们的功夫足以谋取社会地位。
进入民国以后,这个产业没有了。
不论到学校或军队执教,只是看当时的社会风气和环境,并不是稳定长久的产业。
一旦战争结束,或者亡国灭种的危机消失,武林做为整体性行业,立刻成为镜花水月。
抗日战争结束后,各地国术馆纷纷闭馆,军队经过二战洗礼,飞机大炮也替代大刀长矛。
武者失业了。
冷兵器时代的精华,在工业时代几乎丧失立身之本,才是武林没落的根本性原因。
汇款和物流替代走镖,飞机大炮替代武术,广播体操替代技击,那个武林中的东西还能做什么呢?
武学千年,烟消云散的事多了。
1949年,随着国民政府迁往台湾,一大批宗师也远走海外......蓝衣社的一线天到香港理发,宫二重新做回医生,叶问也不再是培德里的地主。
曾经的三大法宝,如今一个都没有了。
没有自力更生的产业,也就没有受尊重的人格,系统的教学也无人问津,各大门派随着时代变局撕裂成碎片。
新社会的人们都知道,练武不能当饭吃,谁又有心思苦练十几年?
有这时间干什么不好。
而武术的哲学改造,后来也被套路表演的简化武术替代......技击太危险了,还是套路表演好看。
武林的两方面转型,都被时代的列车抛弃。
所以呢,武林留下来的东西都是破碎的,没有系统的,不成规模的,当然也是不能实战的。
《一代宗师》中,叶问刚到香港说:
“无瓦遮头舞龙舞狮,一概不教,跌打正骨内功点穴,一概不会。”
但是曾经的体系没有了,叶问为了吃饭和传艺,只能以8毛一位的价格收一群烂仔为徒。
一线天明明知道,教三江水是糟蹋祖宗的东西,也不得不捏着鼻子认了,好歹教一点呗,好歹传一点呗。
宫二更是把64手忘了。
这也是那个年代的宗师困局,明明有一身好功夫,偏偏传不下去,只能以碎片化的形式传给不同的人。
东一拳西一脚,学的人又能学到什么呢?
他们都知道自己的东西有多好,算是见过自己......亲眼目睹时代大变武学没落,也算见过天地......只是身上的东西传不下去,可惜见不到众生了。
《一代宗师》是一个悲剧的故事。
武林也是一个悲剧的行业。
宗师走过历史,苟且在武林的人,大部分是无瓦遮头舞龙舞狮之辈,打架斗狠只为了一个红包而已。
嗯,如今的武林连打架都不会了,那些所谓的大师,正经本事一概不行,却把自己包装的神乎其神。
比如闫芳之流。
都是些神棍而已。