元代著名杂剧作家王实甫著作《西厢记》是一部让人读来口角生香的古典文学作品。除去情节的引人、文字的优美外，集中笔墨刻画的女主人公崔莺莺形象也是非常特别，可以堪称为就是男人心中崇高形象的典型和巅峰。

王实甫倾心塑造出来的女主角崔莺莺,她是一个栩栩如生、有血有肉的人物形象。既爽直又含蓄,既秉礼又多情,既孝顺又刚直,而且颇具反抗心;既稚拙娴静,又聪慧灵变而多才多艺,性格非常丰富复杂，同时也善于考察情人,在情势变化时敢于和善于主动采取充分必要的措施和行动,追求爱情和维护幸福,打破情场中女方被动不利的格局,居高临下,靠自己的德美智勇而获取最终胜利;她鄙视高官厚禄、名利富贵,将爱情看作高于一切;她既深谋又远虑,提醒丈夫高中后勿恋异乡花草、停妻再娶。无疑是一个完美动人且又真实感人的艺术形象。 崔莺莺作为元杂剧中中最为经典的角色，也是西厢记中重要角色，她勇敢地追求爱情，则是人性对美好生活的追求，表达人们向往美好的期冀，因此崔莺莺这一形象有为着重要的意义。首先，崔莺莺出身名门，外表俊美。在王实甫《西厢记》中第一本第一折中，曾这样写：“宜嗔宜喜春风面，偏宜贴翠花钿。宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓边。未语前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半晌恰方言。恰便似呖呖莺声花外转，行一步可人怜，谢舞腰肢娇又软，千般袅娜，似垂柳晚风前”。细致地描绘出崔莺莺的面容如花般明艳，身似柳般娇弱，声音婉转动听的深居内院娇贵的的大小姐形象。

同时在第一本戏中，王实甫就以诙谐幽默的笔调，极力的渲染崔莺莺之美，从侧面烘托出了崔莺莺的貌美。当在张山佛殿中偶遇当正在花前伫立的崔莺莺时，顿时惊呼起来；“呀！正撞着五百年前的风流业冤”，“眼花缭乱口难言。魂灵儿飞在半天”，“便是铁石人也意惹情牵”。连“铁石人”也会动心，可见崔莺莺容貌之美。

之后在普救寺中的和尚，本是清心寡欲，六根清净之人，但和尚们也同样被莺莺的美貌所吸引。剧中写道，当崔氏一家为老相国做法事时，本该庄严肃穆的场面，却出现了令人啼笑皆非的一幕；“大师年纪老，法座上也凝眺；举名的班首真呆劳，觑着法聪头做金磐敲”。美貌绝伦的崔莺莺一出现，大小和尚纷纷失态，令人忍俊不禁。 其次，崔莺莺秀外慧中，颇具诗才。

崔莺莺一上场，唱了一曲【仙侣·赏花】“铱院可正是人值残春蒲郡东，袁门掩重关萧寺中，花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”。以残春萧瑟的景象表现了内心的闲愁，铺叙委婉，词采华美，体现了崔莺莺的才情之高。在第一本第三折中，当张生隔墙高吟一诗时，崔莺莺不禁因韵和上一首；“兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人”。词清句丽，婉转的表达了他自己内心的寂寞和闲苦，崔莺莺的才情可见一斑。 最后，崔莺莺胆有识，顾全大局。崔莺莺虽出身名门，又是久居内院的深闺之女。但是在孙飞虎兵围普救寺的危机关头，崔莺莺表现得十分勇敢，不瞻前顾后，不只求自保，而是挺身而出力劝老夫人，“休爱莺莺这一身”，主动要求把自己献出去“与贼汉为妻”，只为“第一来免摧残老太君；第二来免堂殿作灰烬；第三来诸僧无事得安存；第四来先君灵柩稳；第五来欢郎虽是未成人，须是崔家后代孙”。而后又怕辱没相国家门，希望能“白练套头儿寻个自尽”。把尸体献给孙飞虎，最后献计“不拣何人，建立功勋，*退贼兵。情愿与英雄结婚姻，成秦晋”。由此可见，崔莺莺在生死关头，不计个人的安危，识大体，顾大局，展现出了崔莺莺自己光彩夺目的人性之美。

崔莺莺虽然长于相国之家，从小就在十分浓厚的封建思想熏染下长大，但是她对爱情的理解是相当纯粹的，她对张生的爱是纯洁透明的，当初与风流俊雅的张生，在佛殿相遇的时候，四目交投之际，她完全没有顾忌，“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听”的封建礼教，而是停驻下来，看着张生“亸着香肩，只将花笑捻”。并在红娘催促她回避之时，“回顾觑末下”，正是这大胆多情的一瞥，留下了崔张爱情滋长的无限空间。 莺莺与张生的私情被老夫人发现后,当老夫人以“三辈儿不招白衣女婿”为由逼迫张生进仕之时，她虽然默默听从母亲安排，十里长亭送别张生。但其实是反对母亲逼试的行为和门户之见的。老夫人一一心想着门门当户对，对强调“得官啊，来见我;驳落了，休来见我”之时，她却殷殷叮嘱张生道“但得一个并头莲,煞强如状元及第”，希望张生“此一行得官不得官，疾早便回来”。她私下暗暗责备棒打鸳鸯的老夫人，“蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯两下里”，她看重的不是高官厚禄、夫贵妻荣.她不需要荣华富贵，只是希望长相斯守，她把纯洁真挚的爱情视为自己的最高理想和唯一的追求,这份单纯执着特别撼动人心。

在崔莺莺的身上，显示出的是古代妇女不甘于屈服，坚守爱情，追求自由，敢于与封建制度，父系社会对抗，表达了作者对有情人终成眷属的美好愿望，寄托的是那个封建守旧、三从四德、男尊女卑社会里，女性压抑在心底的对婚姻与爱情发出的自由之声。