半部《论语》治天下，一部《论语》治人心.《论语》是我国第一部语录体形式的著作，由孔子的后人整理成册，记录孔子及其弟子的言行，是儒家最重要的一部经典著作，于丹所著《论语感悟》分别有“七道”之说：孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道。

一天，孔子和学生们一起聊天，聊到每个人的志向，孔子说，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，孔子的志向就是希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。其中，摆在第一位的是“老者安之”，也就是孝敬之道。

《论语》的朴素和温暖，在于不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点，孝敬之道就是一个朴素的起点。

我们几乎每个人都会常常发问自己，“我从哪里来”，其实很简单，我们的生命是父母亲赐予的，父母亲不仅赐予了我们生命，还养育呵护了我们，只到我们成年，有能力独立。而此时，我们的父母亲却不再年轻，曾经强大的父母亲开始衰老，忽然间变得渺小了。此时，生命进入旺盛期的我们，面对退休衰老的父母亲，应该做些什么呢？

此时，做儿女的，不去忽略父母亲就是最大的孝敬，孝敬，在我眼里就是这么朴素。不忽略父母亲，包括两个方面，一是生活上的照顾，二是精神上的慰藉。因父母亲生活年代与我们不同，很多生活习惯与我们不同，我们切不可按照我们的想法强加于父母亲某种生活习惯，合适的才是最好的。同时，逐渐年迈的父母亲容易有心理失落感，做儿女的，一定要多多关注父母亲的心理变化，常和父母亲交流，聊一些家务事，甚至是国家大事，使得父母亲不寂寞不无聊，觉得自己还有人生价值。

对父母，孝敬之外还要孝顺，顺着父母亲，父母亲一辈子不容易，年轻时工作生活未必如意顺利，退休后没有工作生活压力了，要尽量让父母亲顺着自己的心意生活，这样，父母亲的内心才舒坦才快乐！

孝顺，是中华民族之美德，几千年前孔子就提出了“老者安之”的孝敬之道，我们接受了现代文明教育的人，应该能够更加深刻的理解，并以亲情的方式，安顿好我们年老的父母亲！

于丹说，《论语》里面，自始至终充满智慧，智慧是洋溢在字里行间的东西，它不见得就是提出来的一句两句的警句，更多的时候它是一种思维方式。真正的智慧有一个重要标准，就是面对人心，你拥有什么样的判断力。

那么，一个人该如何获得智慧呢？孔子说，“视其所以，观其所由，察其所安”，意思就是要看他的动机、目的，看他的来源，整个行动的经过，再看看他平常作人是安于什么。孔子之意，我们是否可以理解为，要获得智慧，就要善于学习观察思考和总结。真正有智慧的人，虽然从外在因素看是可以学习的，但内心必须要有自己的酝酿。正所谓“盖有不知而作之者，我无是也”，智慧，不是凭空臆测的，也不是生搬硬套得来的，而是长期思考积累积淀的。

智慧得来之时，人便有了觉悟，无论是对生活还是工作，都会有一个合理的认识，形成正确的人生观价值观和世界观。人生在世，会遇到诸多人与事情，那么，一个有智慧的人，一定能把这些事情和人安顿好处理好，而自己的内心也是丰富的笃定的。

一个人正确了，他的世界大概也就正确了，这才是生活中最高的智慧，这种智慧，发乎心灵，止乎生命！

《论语》里面有很多智慧的理念，那么，智慧是怎么积淀起来的呢？一个很重要的方法就是后天的学习，人只有通过学习，才能知道哪些东西真正有价值有效率。所以，要明白，我们学些什么？应该怎样去学习？学到的东西又怎样才能融入到我们的生命中呢？

“仁”“智”“信”“直”“勇”“刚”的学习，是孔子两千多千年提出的学习之道，时至今日，过时了吗？其实，这些人的品性道德的学习，不就是我们现在所说的“如何学习做人”吗？所以，学习，包括学做人学做事。那么，又应该怎样去学习呢？孔子说，“三人行必有我师”，我们在学习中一定要谦虚，不耻下问，只要善于学习，老师无处不在。同时，孔子还提出举一反三、因材施教的学习方法。当今社会，是一个终身学习的社会，也是一个学习多元化的社会，用我们的明澈双眼智慧之心去学习吧！但是，学习，不是为了学习而学习，而是要学以致用，把学到的知识经验和品性融入到我们的生命中生活中，使得人生更加有格局，生活更加美好有意义。

学习使人进步！千古名句，简单却耐读，一个不学习的人，于社会于自身，都没有任何价值和意义，只有不断学习提升自己的品性和知识经验，我们才能更好的担当起社会和家庭重任，才能实现自身价值，做一个真正意义上具有社会性质的人。早在孔子时代，就赋予了学习的重要性，何况是今天。

“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”学而思，悦乎！

诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一，在整部《论语》中都有很多关于诚信的论述。作为做人的前提、人性的基础，《论语》提出了“信”的原则，孔子说“人而无信，不知其可也”，一个人要是没有诚信的话，那真不知道他在这个世界上怎么度过一生。孔子认为，一个人如果没有诚信，就好像这个车子有了横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走了吗？对一个人来讲，诚信是什么呢？是你行走于世界最基础的保障。可见，诚信在一个人生活中所占分量之大，有诚信，才能让你终究是一个完整的人，才可以立的起来，反之，你就缺少了安身立命最根本的条件。

那么，两千年后的今天，孔子所提诚信之道还有价值吗？答案是肯定的。在当今社会中，诚信对我们每个人来说就是一张无形的通行证，一块试金石，说明验证着人品的高下。

孔子说，“言必行，行必果”，意思说，我们要说到做到，并且要坚持做下去。这就是诚信！也就是说要言行一致，既然承诺就要去做。诚信，不分大小，无论大事小事，一定要说到做到，这样才能博得他人的信任，你才是一个正直的人有德行的人。在工作中，我们要诚信于同事领导和有工作关系的人，在生活中，我们要诚信于亲人朋友，我们切不可信口开河，随性而为，对自己说过的话做过的事要负责有担当。这样，我们才是一个真正具有社会责任感的人，才不负一个人的道德。

不管从我们个人的人生道路来说，还是整个社会文明发展来说，只有守住诚信，才有未来。让我们保有内心的诚意，从当下的生活出发，接受现实，朴素面对，以积极乐观的态度守住诚信，迈向更加宽广的未来！

说到孔子的思想，不能不提到他的治世之道。后世流传一句话，叫半部《论语》治天下，那么，《论语》里面到底有什么样的治世思想？相隔两千多年之后，《论语》中的这些治世思想到底还有没有价值？

对于德政为政，孔子说，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”这句话告诉我们，治理国家，如果仅仅用政令来诱导，以刑法来约束，那就只能达到一个底线，就是老百姓暂时规规矩矩生活，免去很多刑罚。但是这样会留下后遗症，不足以树立他们的廉耻之心，也就是说，一个人的荣辱观，光靠政令和刑罚是确立不起来的。

两千多年前孔子生活的年代，单纯提倡以德治国，是不现实的，但是到了今天，以德治国的思想与法治制度相辅相成，施行德治应该比孔子时代更有积极的意义，以道德标准约束公民自律，它可以使社会核心价值得到更好的提升。

同时，孔子还提出对于为政者的一些要求，“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”正所谓于丹老师所说：清廉为官，以身作则，这是德政的起点。而对于如何实施德政，《论语》中也有很多方法，“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”何为“五美”呢？“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”如果我们人人能做到这“五美”，何愁天下不乐天下不美呢！孔子所提德政也许理想化，但我们内心向往的美好社会不就如此吗？

治世之道，也许不是普通公民所想所做之事，但我们可以以此治理自己的思想，约束自己的言行，如果每个人把自己管理好了，还担心德政有问题吗？从小事做起，从自身做起，做一个品格高尚的人！

忠恕之道，简单说，就是忠诚于自己，善待他人。孔子早在两千多年前就一以贯之的实行，何况乎今天。所谓“忠”，即忠诚，在孔子看来，真正的忠诚，不是忠诚于外在的一个标准，也不是忠诚于哪个人、哪一种制度，他忠诚的是自己内心的道德判断，良知所在，也就是说，要知道自己的“心”在哪里，自己的“心”要做什么。而“恕”呢，就是将他人心比作自己心，自己和他人作换位思考，这样就变得宽容了，可以善待别人了。这就叫“中心为忠，如心为恕”。

那么，怎样做到尽自己的“心”，又对他人“恕”呢？孔子讲，自己愿意做的事情，帮人家也做到这样，“己欲立而立人，己欲达而达人”便是这个道理。而自己不愿意做的事情不要强加于人，正所谓，己所不欲，勿施于人。我们想想，这一切都是依赖于“心”的判断，只有我们忠诚于自己的内心，用心思考用心做事，才能真正做到“忠”“恕”而为。

说说简单，做起来难！我们每个人，懂的自己的“心”吗？我们忠诚于自己敬畏于自己了吗？首先，我们要识己，只有识己才能识人，才能做到忠恕。世间纷繁，我们需要静安自己的心，不受外界因素影响，明白自己是谁，要干什么，树立一个正确的做人原则和愿望，这便是忠于自己了。同时，我们在生活中尽量不要责怪抱怨他事别人，要理解善待你所处环境和身边的人与事，用美好的眼光心情发现创造幸福和欢乐。有句话说得好，先学会爱自己，然后再去爱别人！忠恕之道，诠释种种，其实不过如此。

于丹老师说：与他人一份情怀，与自己一份方便，给世界一份温暖，给自己一份宽和。忠恕之心，油然而生！

学生问老师孔子：什么是仁？老师只回答了两个字，“爱人”，仁者爱人，就是发自内心的善意去对人好。“仁”字只有四画，单立人加一个二字，有种说法叫做“二人成仁”，就是仁爱从来不是一个人的状态，一个自我、孤独、封闭的状态下是谈不到仁爱的，仁爱一定是你旁边还有别人，只有在人和人的关系中才能看出来是否有仁爱。一个有仁爱之心的人，就算他身边只有一个路人，他的脸色也是温和的，有一种暖意，二人成仁，有仁爱之心，一定会流露在和别人的态度中。

我想，仁爱首先是一种人格情怀，他应该表现为一种高风亮节，一种胸怀大志的气度。这里说的仁爱，不是妇人之仁，不是那些小恩小爱，而是一种深刻、博雅，有使命、有担当的远大情怀。其次，仁爱也是一种非常具体的行为方式，有了仁爱，他举手投足之间都会有所表露，点点滴滴，都以仁爱为根本为出发点。一个真正有仁爱之心的人，他可以以此安身立命，正如孔子说：不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。

当然，孔子提倡中庸之道，提倡宽容善良不是毫无节制的，是有原则的，真正的仁爱不会被表面现象蒙蔽，而是是非恩怨分明爱憎分明的。那么，真正的仁爱之道是怎样得来的呢？《论语》告诉我们，是可以通过学习得来的。学习，无论哪朝哪代，都离不开一颗智慧之心去学习，时代变迁，我们也要心怀时代感去学习，去思考，怎样才能让自己的人格品性趋于高尚，怎样才能真正具有仁爱之情怀。我认为，多多接触正能量的人和事，不讲不做负能量的事，多多感动自己感染他人，唯有从小事做起，方能有大仁大爱！

孔子所讲《论语》七道，肤浅读之，肤浅认之，与之共勉。“七道”之道，其实并非独立成理，“七道”之间，相互辅之，才能建立一个完整的人格体系。两千多年前的名言哲理，对于我们来说，也许不能生搬硬套来指导于每个人的人生观世界观和价值观，但读后对于心灵的启迪和净化，是不可忽视的，值得我们用心思考、践行，以此提升自身修为和素养，做一个有道德有美好情操的人。安小家，顾大家，于己于人于国，静安、静善、静美！