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滦河自北向南，由高向低，一脉贯穿，逶迤而行，滦河作家的风格也有如两岸的风景纷繁变化、绚丽多姿。滦河上游的文学由于坝上、山峦、草原地理环境的影响，显得刚烈、厚实，有阳刚之美；滦河下游的文学由于平原、海岸的影响，显得悠扬、婉转，有婉约之态，因而也形成了一些具有较大影响的不同的文学形态和文学群体。这主要有以下几种。

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元上都文学。元上都作为元朝重要的政治、军事、经济、文化中心，和13至14世纪的国际性大都市，使中国出现了历史上罕见的、由欧亚大陆的各种民族、语言和宗教共存的多元文化现象，并把中国传统文化的发展推到一个更为广阔的内外交流层次。早在13世纪，它的名字以及气势恢宏、装饰华美的建筑群，就通过《马可·波罗游记》漂洋过海，传遍世界。因此，具有悠久历史的察哈尔在缔造、发展本民族的政治、经济以及文化的过程中，以它特有的光辉将蒙古历史的星空照耀得分外辉煌，并出现了一个包括官员、文人和僧侣等人组成的作家群体，他们用作品赞美元上都的繁荣和辉煌，绮丽迷人的风光。如袁桷的《开平第二集》《开平第三集》《开平第四集》，胡助的《滦阳述怀十首》《元代杂咏十首》，许有壬的《上都十咏》，杨允孚的《滦京杂咏》108首等，都是表现这方面内容的作品。

诗人胡助（1278-1355）作为元代朝廷官员，多次扈从皇帝北幸，深入北方草原，在元上都参与处理政务，并写出不少诗文佳作。如他的《滦河曲》描绘了上都草原迷人的风光：“行人驱车上滦河，滦河水浅人易过。/北入太液流恩波，润泽九州民物和。/天子清署空峨峨，两都日骑如飞梭。/穹庐畜牧草连坡，青鸾白雁秋风多。/劝君马酒朱颜酡，试呼一曲敕勒歌。”此时上都“穹庐畜牧草连坡，青鸾白雁秋风多”的景观令人回想、赞羡。再如，他写当时上都的繁荣景象：“翠华慰民望，时署将北巡。牛羊及骡马,日过千百群。庐舍周宿卫，万骑若屯云。毡房贮窈窕，玉食罗膻荤。珍缨饰驼象，铃韵遥相闻。”此诗描绘了元上都城色彩缤纷的真实场面。可见，当时的上都繁盛一时，盛况空前。

作为元代高僧的楚石大师（1296-1370）也被上都的景观所吸引，写了43首描写元朝夏都元上都的繁荣景象，以及北方草原风情的诗篇。后结集为《楚石大师北游诗》，如《上都避暑·呈虞伯生待制二首》中写道：“扈从君王下辇初，三千宫女丽芙蕖。/龙颜映日朝临座，鹤禁张灯夜讲书。/火浣布新衣整肃，水晶杯冷酒空虚。/大官复取麆沆进，天上酥酡恐不如。//神都避暑可为欢，满地风霜六月寒。/座有陈遵复投辖，朝无汲黯亦常冠。/千盅美酒鸬鹚杓，五色甘瓜翡翠盘。/谁采歌诗献天子，饭牛车下野漫漫。”

此诗真实地再现了690多年前元朝上都避暑的一些场景。在这两首诗中，楚石借用古诗词和历史典故展现了当时君王的威仪，宫女的艳如荷花，太子宫中的掌灯夜读以及宫中人等衣衫穿戴，引用“陈遵投辖”，“饭牛车下”等历史典故形容当时君王官员们留客、好客之情形。大碗的马奶酒、漂亮的酒具、各色时令瓜果配上翡翠托盘，君臣们欢聚一起，不断有人向君王献歌献诗，一派歌舞升平的欢快场面。再看城外，绿野之下，各色牛马车等点缀其间，真是好一个休闲怡情的避暑之所啊！同时，他还用诗描绘了上都的风雪景色：“夜斗低垂地/秋河近着城/有天开月晕/无扇减风声/角奏梅花早/杯传竹叶清/尚衣锦欲折/高殿雪初晴。”这首诗描写了700多年前塞外上都的风雪交加的景色，给后人留下了无限遐思和猜想。

马祖常（1279-1338），是元代蒙古族著名诗人，他的咏上都之作，风格独特，引人入胜，极具地方与民族特色。马祖常作为元廷高级官吏，常到元上都，他咏上都之作，风格独特，引人入胜，极具地方与民族特色。他在《和王左司竹枝词十首》中这样描述元上都皇宫饮食场景：“红蓝染裙似榴花，盘疏叮豆芍药芽。太官汤羊厌肥腻，玉瓯初进江南茶。”他在《驾发上京》中这样描写元朝皇帝到了秋季以后又要从上都出发返回元大都的景况：“苍龙对阙夹天闽，秋驾凌晨出国门。十万貔貅骑骧褒，一双日月绣旗幡。讲搜猎较黄羊陶，锡宴恩沾白兽尊。赫奕汉家人物盛，马卿有赋在文园。”此诗把皇帝返京的情形写得气势恢宏，声势浩大，盛况空前，足见皇家气派。他在《车簇簇行》还详细描写了上都周边的市井生活：“李陵台西车簇簇，行人夜向滦河宿。滦河美酒斗十千，下马饮者不计钱。青旗遥遥出华表，满堂醉客俱年少。侑杯少女歌竹枝，衣上翠金光陆离。细肋沙羊成体荐，共讶高门食三县。白发从官珥笔行，毳袍冲雨桓州城。”这首诗中描写的似是离上都不远桓州城边酒馆的情况，有美酒、有歌女，有整只“细肋沙羊”供食用。李陵台西边的驿道上车水马龙，行路人傍晚时都来到滦河边消夏。市面上酒店的美酒佳肴非常昂贵，但是骑着高头大马来的富贵客商不计较花钱多少。富家少年在酒馆里喝得烂醉如泥，坐在他们身旁陪酒、唱着竹枝词的歌妓，华丽的衣服上金银闪烁，筵席上有整只柔嫩味美的黄羊，醇香的菜肴令人惊叹不已。

除此之外，他还写有许多描述上都风光的诗词。如“沙草山低叫白翎，松林春雨树青青。土房通火为长炕，毡屋疏凉启小棂。六月椒香驼贡乳，九秋雷隐菌收钉。谁知重见鳌峰客，飒飒临风鬓已星。门外春桥漾绿波，因寻红药过南坡。已知积水皆为海，不信疏星又隔河。酒市杯陈金错落，人家冠簇翠盘陀。薰风到面无蒸暑期，去鸟长云奈客何？”以及描述上都草原芍药花开时景致的诗：“红芍花开端午时，江南游客苦相疑；上京不是春光晚，自是天家日景迟。”极尽上都之风光、之美景，令人陶醉。

但好景不长，1358年元末农民起义军红巾军攻克了上都，焚毁了所有宫阙，使得这样一座富丽堂皇的大都市变成了断壁残垣的废墟。从1256年初建，至1358年被焚，金碧辉煌、风光无限的上都的辉煌仅仅存在了100年，之后又几经战乱，最终荒废成为“一座拥抱着巨大历史文明的废墟”，这令好多人为之感伤和慨叹。如诗人卫新华在《满庭芳·元上都遗址》中这样写道：“恍若当年，八方囊括，四海齐颂可汗。上都一隅，贯世界通联。碧眼黄肤欧亚，毡篷内、待觐君颜。城郭外、轻衣谈笑，牧马细川前。何堪！惊乍见、荒芜满目，难辨残垣。纵胸中千般，终是无言。独立西风发乱，木然看、默默云山。更兼那、莽原万里，残照漫天边。”读罢，令人感慨万千。好在元上都遗址已成功入选世界遗产，2012年6月29日，第36届世界遗产大会在俄罗斯圣彼得堡正式宣布，将中国元上都遗址列入了《世界遗产名录》，这是中国第42处世界遗产。这座被史学家称誉为可与意大利古城庞贝相媲美的都城遗址，终于得到了世界目光的青睐，元上都文化也必将进入一个新的历史阶段。

山庄文学。“山庄文学”从大的方面讲，几乎所有历史和现今的承德作家都可以列入，如果局限于写“避暑山庄”题材，作家则少了一些。从总体上看，承德作家群的写作方位可以分为两个方面：一是“山庄文学”，一是“山乡文学”。

“山庄文学”的代表发轫者，追溯历史渊源，可推康乾二帝，因为他们写了许多歌咏赞美避暑山庄的诗。康熙（1654-1722）在避暑山庄兴建过程中，以四个字命名并题了36个景观，后人称为“康熙三十六景”。以后，乾隆（1711-1799年）又在山庄内续建了不少建筑和景观，并以三个字命名又题了36景，简称为“乾隆三十六景”。康熙对题景还写诗解读，每景作诗一首，并命人为其诗逐句注释，每诗附一图，使得诗情画意，相得益彰，合集为《御制避暑山庄诗》，诗集分上、下两卷。36景诗有五言古诗、五言绝句、五言律诗、五言排律、七言古诗、七言绝句。

康熙皇帝为避暑山庄各处景象题取景名时，对古诗词广征博引。如“长虹饮练”和“双湖夹镜”，取意李白的《秋登宣城谢朓北楼》：“两水夹明镜，双桥落彩虹”；“水流云在”取意杜甫的名篇《江亭》：“水流心不竞，云在意俱迟”；“风泉清听”，取意孟浩然名句：“松月生夜凉，风泉满清听”；“香远益清”，出自周敦颐《爱莲说》：“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩也。”这些充满诗意的题名，恰切地点出了景点的特色。如他在“烟波致爽”中题道：“山庄频避暑，静默少喧哗”，“触目皆仙草，迎窗遍药花”，写出了山庄的静谧和芬芳。在有的诗中他还把避暑山庄的特点表现在直接的题目中，如“无暑清凉”一诗可以说是直接入题。他的诗不仅描摹了山庄的景观之美，也表现出了他治理国家、抚爱百姓的人文情怀。如“芝径云堤”中的“若使扶养留精力，同心治理在精求”就显示出了与百姓“同心治理”国家，养精蓄锐，使之国强民富的博大胸襟。

有趣的是，乾隆也以康熙所题的一些景观写了同题诗。如“云山圣地”，康熙诗为：“万顷园林达远阡，湖光山色入诗笺。披云见水平清理，未识无愆守节宣。”乾隆诗为：“黄云近垄复遐阡，想像丰年入颂笺。二十年来衣食足，黔黎犹戴圣恩宣。”再如“风泉清听”，康熙诗为：“瑶池芝殿老莱心，涌出新泉万籁吟。芳槛倚栏蒸灵液，南山近指奏清音。”乾隆诗为：“物物都归大造心，风泉亦解奏清吟。熙和六十一年化，编简犹垂雅颂音。”从这同题的两组诗可以看出，康熙重景色的描摹，而乾隆则重政事的表现。同时，还可以看出乾隆每句诗的末字都与祖父康熙相同，体现了乾隆对祖父的怀念和对其历史功绩的缅怀。从诗风上看，康熙的诗清新淡雅，乾隆的诗中充满盛世豪情，表现出了鲜明的时代特色和历史痕迹。除此，乾隆还写了一些关于避暑山庄的诗，如《避暑山庄》：“轩墀敞御园，草树静高原。游豫思仁祖，庥和逮孝孙。桥山将酹爵，玉馆此停辕。罨画山容在，修蛇电影奔。禽言欣客至，蛩语诉秋繁。阶篆苔纹暗，碑诗钗脚存。圣踪犹可想，衷曲向谁论，倍切乾乾志，虞孤覆载恩。”在此诗中乾隆不仅写出了山庄的景色，也借景抒情，表述衷肠，袒露心志。他在园内看到祖先的踪迹，愈加思念先人，同时倍感责任重大，决心将祖先开创的事业发展壮大，以答复先祖对自己的恩泽。

除了康乾二帝，《钦定热河志·艺文》卷一百零九至卷一百一十六中辑录了清朝扈从文臣所写的赞美避暑山庄的诗。这些山庄诗创作在清朝诗坛有着重要的位置，不仅有独特的审美价值，还有重要的历史和思想价值。

在现当代文学中，写山庄的作家不胜枚举，有较大影响的有郭秋良、刘兰松、何理、刘章、武华、何申、杨田林、杨林勃、白德成、李海健等人，他们创作了大量“山庄文学”的作品，表现了承德历史的沧桑变化，以及山庄多彩的自然和人文景观。在这些作家中，应首推郭秋良，在理论上，他提出了“大避暑山庄文化”这个概念并进行了深入地阐释，建构了“大避暑山庄文化”的体系。在创作上，他的长篇历史小说《康熙皇帝演义》，开了创作“帝王系列”小说的先河，他的散文《热河冷艳》《山庄湖色》等一组歌颂避暑山庄的散文从“自然”和“人文”的双角度切入避暑山庄文化，对自然的山庄和文化的山庄剖解得细腻入微，表现得淋漓尽致。这样，他从文学和文化理论两个方面，完成了塑造避暑山庄文化形象的奠基工程，为山庄文学作出了突出的贡献。

多年来，刘兰松深得大避暑山庄文化的精髓，发现这块被满族皇家血脉浸染的土地有着许多美丽的传说和神奇的故事。他决心致力于对承德文脉的挖掘，用叙事诗的形式来表现民间故事，于是创作叙事长诗就成为他诗歌写作的另一种形态。他根据承德棒槌山传说写出了长篇叙事诗《剑锋情》，依托嘉庆皇帝在承德选美所造成的悲剧写出了叙事长诗《离宫梦》。他将这些民间文学的元素巧妙地嫁接到诗歌“这棵圣树”上，结出了丰硕的果实，同时他还写了《甜甜的热河泉》《离宫的春天》《双塔山》《月色江声》《离宫的雪》等散文，创作出了长篇历史小说《避暑山庄梦影》，将山庄的景物写得摇曳多姿、色彩缤纷。这既是山庄美景的真实再现，也是他热爱家乡、赞美家乡情感的生动显现。何申对“山庄文学”也作出了很大的贡献，尤其是他的“热河系列”小说展示了承德这座塞外古城的风土人情，人文景观、世态习俗，显现出“清明上河图”般的审美韵味，表现出了一种独特的“大避暑山庄文化”的文化意义和美学意味，为中国当代文学画廊添加了塞外古城的一道风景，也为开掘“山庄文化”作出了有益的探索。

白鹤岭、何理、刘章也同样是山庄文学的积极倡导者和实践者，为山庄文学的发展做出了突出的贡献。他们的诗文通过歌咏山庄美好的景致和进取精神，流泻出“风景这边独好”的由衷赞叹，表现出了对家乡的深情厚谊。他们还创办了《国风》诗刊，在全国产生了较大的影响。同时“山庄文学”也形成了一个强健的队伍，形成了较好的创作势头，杨田林、武华、杨林勃、白德成、李海建、姚崇实、王德光、崔雁侯、绿窗、沈文、王舜、薛梅、张秀玲等人创作了大量关于“山庄文学”的作品，表现了承德历史的沧桑变化，以及山庄多彩的自然和人文景观。