曹操《短歌行》云:对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。孔子在《论语-子罕》篇云:逝者如斯夫，不舍昼夜，是啊，人生如此苦短，时间像流水一样，一去不复返。那么我们又该怎样使这短暂的一生，如流星划破长空，一闪而过。

古人云:君子立身处事，当以修身，齐家，治国，平天下为己任。但是环境对一个人的成长具有潜移默化的作用。如《荀子·劝学》篇云：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”简而言之就叫近朱者赤，近墨者黑。又如《孔子家语》云:与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

意思是:和品行优良的人交往，就好像进入了摆满香草的房间，久而久之闻不到香草的香味了，这是因为它和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。藏朱砂的地方就有红色，有油漆的地方就有黑色，因此有道德修养的人必须谨慎选择相处的朋友和环境。所以孔子在《论语-里仁》篇云:子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

意思是:孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”

再如《孟子-离娄上》篇云:孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也

意思是，孟子说：“不仁的人可以与他交谈吗？他们见死不救而且从别人的不幸中获利，以他人的衰亡为乐。若与不仁的人都可以商讨事情，为什么会发生亡国的事情？曾有个孩子唱到：沧浪的河水清澈可以洗头发，沧浪的河水浑浊可以洗脚。孔子听到后对弟子说：“你们听着！若清澈则洗头发，若浑浊则洗脚，都是水本身决定的。” 所以，人是先有了自贱的行为，才会有人侮辱他，家是首先自身存在毁掉的因素，才会被人毁去，国家内部有了败亡的根源，才会被人攻伐。太甲上说：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’讲的就是这个道理啊。”在《论语-宪问》篇孔子答子路云:“君子修己以敬，修己安人，修身己以安百姓。”若行此道则必以绝不仁之人为前提。