再则，武则天曾为唐太宗的妃嫔，不管受宠与否，她在名义上，都是李治的庶母，算是李治的母亲，但是后来二人的结合，不仅将李治置于灭人伦、不敬父皇的火架上，武则天嫁父子二人，没有守孝，与程朱理学的思想再次违背，司马迁等后世史学家才会不齿于她违反传统的礼教，身为女子，竟然两次嫁于父子二人，不以为耻。

对于武则天本人的评价，在唐代一直居于正面不仅是因为唐代多是她的后嗣，对她有天然的尊敬之心，还因为唐代的思想开明，支持女子再嫁对于婚姻中的你男女关系看得也没有后世的"妻为夫纲""出嫁从夫，夫丧从子"这样的礼制规定，儒家正统观念还没完全占据统治地位，所以当时对武则天的评价相对比较积极正面。

然而宋代后，儒家被确立为正统，她的行为在宋代就显得不合时宜，再加上她女帝的知名身份，抨击她可以为众人所知，对于确立、宣传儒家的思想观念，有天然的好处！而后世的明清时期，对于程朱理学的继承更是有过之无不及，明末清初的著名的思想家王夫之，就曾评价武则天"鬼神之所不容，臣民之所共怨"。

上文所说的多是她的私人问题，她为君之能，在唐代也是被夸奖的多，原因还是上文的原因，中国自古就有"子不言父之过"，她的子孙不好评价她的私人问题，自然也不好评价她的为政的举措。还有就是中国古代一直有当代为前朝修史的惯例，所以宋朝评价武则天还是因为她已经称帝，更多的史学家是站在后世之人对帝王的评价来评价她的。