16世纪，法国的习惯法学集大成者迪穆林极力提倡法律的本土性，他认为当时的普通法是由习惯法蕴含的法律观念的组合，他撰写的《巴黎习惯法评论》为法国的习惯法打下了坚实的基础，甚至对法国的民法典也有深远影响。

1607年的习惯法学家孔奎尔的《法国法学阶梯》，企图用传统罗马法的主题促进本士法律制度，同年洛塞尔的《习惯法制度》则企图从文学作品、谚语和民谣中寻求法国法的精神。而习惯法的正义理论。

结合《威尼斯商人》来说，主要反映在安东尼奥和夏洛克两个商人身上。依照商人们的习惯来看，维护了正常的交易秩序，实现了公平交易的目的，就维护了商人阶层的利益，也就实现了正义。

早在11世纪晚期，就出现了集市等场所，在集市出现并且参与人数不断增多的发展过程中，就约定俗成了规范的交易程序，著名的“泥足法庭”就是商人自发形成的“法庭审判”。

后来，随着贸易往来的需要，商事法院渐渐创立起来，法官由商人在内部选出，以便迅速、公平的解决纠纷，体现了对效率的追求。

随着习惯法的发展，还产生了一系列的法律规定，比如，“欠条”可以作为债权人转移债权的凭证，口头证据也具有证据的效力等等，满足了商业发展中灵活、快捷的要求。

可以说，习惯法的发展促进了法律体系的完善，保护了商人之间的公平交易，有利于商人之间实现正义。

人文主义法学注重法律与世俗社会联系，关注本土的制度研究，这一方面可以使法律更好的融入社会，与本民族的传统更贴切。

另一方面可以提高民众的认同感，有利于国民尊重法律，服从法律，从而在法律的调整下实现正义，而且是顺应本土情况的正义，使正义的价值得到最大程度的发挥。