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忳郁邑余傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷乌之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

影视中的屈原形象

屈原早就意识到了自己的与众不同，只是此前由于楚怀王的信任，再加上皇室宗亲的身份，虽然处于一大堆小人佞臣之间，但他相信这些小人不能把自己怎么样，同时自己能够有所作为，并逐步改变楚国的面貌。只是心里仍然有着一种莫名的忧郁，环境的压抑在心里留下了一处阴影。忧愁烦闷使他怅然伫立，忍不住发出痛苦的反问：“我为什么会落到举步维艰、无路可走的地步呢？”

这里要搞清楚一个问题，在古代汉语中，“穷”不是缺少钱财，而是处于困境，无法前进；“困”是境遇艰难，举步维艰。这事如果放在其他人身上，可能真的像渔父劝屈原的那样去做，既然举世皆醉你独醒，独醒这么痛苦，不如也来个大碗喝酒，一醉方休。可是，屈原是一个不可改变的人，从他出生那一刻起，寅年寅日寅时，所有的一切都是那么正，所以他的正道直行已经成了一种历史的宿命，他无法改变。而此刻，摆在他面前的路看上去好像还有两条，一是让步，跟着别人走；一是坚持，遗世而独立。前一条是生路，后一条是死路。

屈原毫不犹豫地选择了后者：宁愿死去，形神消亡，也不愿意以谄媚的丑态活在世上。他的孤傲直至此刻还没有丝毫的改变，他说凶猛的鸟儿从来都是独自翱翔在天宇间，这是猛禽的天性。这样，他再一次将矛头无声地指向了敌对者，那些成群结队的只能是小家雀，在一起蝇营狗苟，结党营私。我们不知道屈原是在受排挤之后才开始用这种表达方式，还是他一贯都是这样的嫉恶如仇，因为他的性格决定了他坚决不能容忍丝毫的丑恶。在他看来，方就是方，圆就是圆，一个带棱带角，一个溜圆轮转，怎么可能融合在一起呢？所以，他与那些危害国家大义的人简直是不共戴天。

战国时期并不乏视死如归的人，“士为知己者死”在很多人看来简直是最死得其所的方式之一。荆轲刺秦王、要离刺庆忌，都是为了报答别人的知遇之恩而不惜以命相酬，其中并不包含多少正义与非正义的观念。也有为义而死的，比如晋灵公派出的那位名叫钮麑的刺客，他去暗*一个正直的大臣赵宣子，一大早大约四点多钟的时候到了赵宣子家，一看卧室门大开，赵宣子已经穿戴整齐，作好了上朝的准备，因为时间还早，就坐在屋里假寐一会儿。这个很没有刺客职业道德的人居然被感动得不行，立即大发感慨：“多好的人啊，对国家的事情如此重视，可是国家的栋梁之才啊。*害国家的栋梁是有违忠义观念的，而接受了别人的命令而不执行是不讲信义，这两个缺点无论有了哪一个，都不配活在世上了。”于是，这个向国君作了保证的刺客在不能要别人命的情况下，就要了自己的命，于是他一头撞向院中的大槐树，死了。

当然还有为了国家荣誉将生死置之度外的人，比如蔺相如在秦王的大殿为了保住和氏壁而大大地撒了一把野，终于不辱使命，完璧归赵。在这些人身上，生与死的抉择只是一念之间的事，在特定的时间、特定的场合下，他们都把生命放在了一个次于荣誉的位置上。屈原与他们最大的不同在于，他不是出于一时的冲动，而是深思熟虑之后的慎重选择。

他甚至三番五次地提到宁愿死也不可以堕落，哪怕死得彻头彻尾，肉体和灵魂都无所归依，他也在所不辞。至于心里受到委屈，压抑着个人的意志，忍受着别人难以忍受的罪过，承担着各种各样的指责和诽谤，他都不放在心上。因为他有着明确的信念：宁可清清白白地为正道直行而死去，也不能苟且偷生而且，还有好多远古的圣人在笑眯地看着他，他知道，他们会夸他：“好样的，屈原，生的伟大，死的光荣。”

作者介绍：我是“简单5”，执笔走天涯，与大家一起分享、了解中国的文化！

参考资料

《楚辞》