影片上映后，这场戏颇遭坊间批评，有不少人认为陆川“美化”了日本鬼子，容易引导观众认同日本。

真的吗？展示日本鬼子的嚣张姿态就必然等于“美化”？

陆川恐怕没这么幼稚，而中国观众想必也没那么天真。

在大银幕上展现日本鬼子之击乐游行，与其说是肯定他们的耀武扬威，不如说是为了营造荒诞的反讽并推动强烈的反省，只因游行的地点并非东京而是南京。

若是前者，效果便是放大了敌人的威风、*灭了我们的尊严。

但南京是我们的土地，南京是中国的南京，观众是中国的观众，我们坐在黑暗的影院里眼睁睁看着敌人踏在我们的废墟上跳舞嚎叫，打从心底爆发的反感，不会低于望着日本军队和坦克残*我们的同胞。

因为，南京废墟上的那些歌声和舞技，告诉了我们敌人的战争观点：在其眼内，他们之所以能够攻陷对方的国都，绝不只因在军事战斗上存在压倒性的优势，而更是在文化精神上统制了对方、驯服了对方。

用陆川本身的话来说，亦即他曾在一个专访内所提及的，“什么是战争？战争就是异国的文化在我们的废墟上跳舞”。

当敌人的嚣张程度到了极致，当敌人不止想用武力压制我们，而更企图把我们的精神踏在脚下，我们会同样愤慨到极致。

士可*，不可辱，中国的男人和女人都可以是士，陆川用一组糅合了暴烈和温柔的镜头把观众迫到视觉的临界点，迫我们直视战争的终极意义：敌人想占领的不止是土地，也不止是生命，而更是灵魂。这样的战争，不可以不打。