明杨有悟：《金刚经》的结尾有这样一句经典佛语：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”字面理解这句话的意思是：所有的人、事、物、境象..都是空幻的，不存在的，像露水又像闪电，更像泡沫，是生灭无常的，是虚无缥缈了。不论是你执着的，还是不执着的全都是空。

明杨有悟：《遥远的救世主》的作者及她的好朋友都是对国学儒释道研究颇深的人，在故事发展到这个阶段，她想到了《金刚经》里面的这句话，这就是学以致用啊。但是就算是丁元英这样一个有才华非常智慧的人，他也有想尝试祈祷的时候，他在王庙村的时候，辩的牧师都拿他没撤的人。他平常是可以做到“如是观”的，但是在这样的关头，他做不到了。这也是他一直没有涅槃的原因吧，放不下，求不得，想不开，只要有这三个念头存在，就不可能涅槃，从这个维度来看，丁元英属于放不下。芮小丹就涅槃了。

2.沉默与诀别，镇定与悲伤
警察与丁元英的对话部分就不说了，从芮小丹的这个电话在常人的判断里只能有两种解释：1.诀别。这是一个合格刑警的自然做法。2.芮小丹处于职业本能与求生本能的矛盾中，她在这种矛盾的心理驱使下给他打了电话，期望他能给她一个影响她心理倾向的意见。丁元英心里非常清楚，王福田和赵国强作为芮小丹的同事当然倾向于第一种解释，可以通过他的证词排除第二种解释，突出芮小丹作为刑警临危不惧的正面形象。

丁元英更清楚，无论是哪一种解释都会带出一个他对芮小丹的感情问题。如果是第一种解释，人们会质问：以他与芮小丹的感情，既然他知道是诀别为什么不阻止？他怎么可以无动于衷？如果是第二种解释，人们会哀叹：当芮小丹期望他说一句话决定选择的时候，而他却给了她一个高尚而残酷的沉默。虽然有两种解释，但是这个问题无论怎么判断，都会推导出他对芮小丹面临生命危险却漠然视之的结论。

明杨有悟：其实丁元英并不会在意旁人怎么看待他，只有他自己明白感受到他对芮小丹是放不下的，既然小丹叫她不要打断，那就没必要补充。

如果按第二种解释推导，那么他对芮小丹的死也应负有一定责任。然而，芮小丹作为合格刑警还需要证明吗？“证明”即是对她的不尊重。他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗？“需要理解”即是对这种感情的亵渎。丁元英答道：“我只讲事实，不认为。”

明杨有悟：事实是客观存在的，当下正在放生的一切。而认为是带有主观倾向的。属于个体的所谓道理，其实是事实论据与道理论据的较量，丁元英尊重客观事实，她是否爱芮小丹，他很清楚，不需要别人的认为，而道理论据往往属于我认为应该.....。丁元英是在用行动告诉我们，正面面对当下正在发生的一切就是道。

丁元英伸过手去，轻轻抚摸着芮小丹的相片上的脸庞和长发，心里喃喃自语道：“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”他像平常一样打开音响，芮小丹最爱听的那支《天国的女儿》旋律充满了整个空间，在音乐声中，他在客厅里缓缓地踱步，踱了一会儿又坐到沙发上，开始慢条斯理地整理工夫茶具。他将茶杯、闻香杯、公道杯、盖碗一一用茶巾仔细地擦拭，那种专注神情似乎是在做着一件极精细的工作。

明杨有悟：丁元英悟了，他悟到了芮小丹的超脱，他想故作镇定，但是内心深处却在酝酿一场悲伤的情绪。这就是佛家说的安住，当悲伤来的时候我们不要去阻止它，我们可以自观，或者叫内观，悲伤要来便来，最后肯定会走的。当我们的任何情绪要来的时候我们都不愿跟随它，但是也不要刻意阻止情绪、感受的到来。

然而，无论他怎么对抗、舒缓、掩饰，都无济于心头的疼，那是一种心如刀绞、无可忍受、无可遏抑的——疼。他以为他是明白人，他以为他可以从容、达观，但是当他静静地泡好一杯茶静静地喝到嘴里的时候，这杯茶却被喉咙的一团东西堵住了，也就是在他试图咽下这杯茶的一瞬间，一股生理无法控制的东西突然从胸腔喷出，他本能地紧闭上嘴，快步走到卫生间的洗手池，吐出的是一口鲜红鲜红的血。