来源：浙江宣传

近日，两则有关Cosplay的新闻引发广大网友热议。

同样是身穿cos服（角色扮演服装）的女孩，一个在公交车上被老人怒斥“穿出来就是给人骂”，另一个则因冒雨跪地救人而被网友称赞为“二次元华佗”。

相关事件视频截图

两极评价的背后是一连串值得思考的问题：Cosplay在受到一些年轻人特别是“Z世代”追捧的同时，为何却受到一些老年人的鄙视和斥责？今天我们该怎样看待Cosplay背后的“二次元”文化？

一

Cosplay指“扮装表演”行为，即通过服装、佩饰、道具以及妆容等方式，来模仿动漫、游戏、电影以及古代人物的角色形象，玩Cosplay的人通常又被称为Coser。

有人认为，Cosplay在国内还只是小众事物，其实不然。在国内外各类动漫展、游戏展中，Coser已经成为展会的主角之一。

比如，在一些马拉松赛事中，就经常能看到Cosplay爱好者们的身影。孙悟空、鲁智深、江南四大才子、蜘蛛侠等总会成为赛道上靓丽的风景线，将“穿越感”拉得满满，给紧张的比赛增添了不少欢乐。再如，前不久，第十九届中国国际动漫节中国Cosplay超级盛典在杭州成功举办，吸引了一大批Cosplay爱好者。

喜欢Cosplay的人之所以觉得它这么香，主要有以下几方面原因：

角色扮演的代入感。想必很多80后小时候都有过收集卡片的经历，比如水浒传任务卡、哪吒传奇贴纸、狮子王收藏卡等。有的不仅喜欢收集卡片，还幻想自己成为电视、动漫中那个打倒怪物、拯救世界的英雄，甚至会一人分饰几角把剧中的台词“重演”一遍。其实，这就是最原始意义上的一种Cosplay。有人之所以喜欢Cosplay，其实是在享受那种角色的代入感。

“爱屋及乌”的占有感。有人因为喜欢某个角色从而喜欢上角色周边产品，不仅疯狂收集相关手办、模型、漫画等，还把喜欢的角色形象“穿”在身上，衍生出所谓的“痛衣”“痛窗帘”“痛抱枕”等。Cosplay作为角色的“化身”，自然成为一些年轻人的“心头好”。

意气相投的认同感。正所谓“物以类聚，人以群分”。混迹于Cosplay圈，经常有机会能接触到有同样爱好的“能人异士”。有人通过这种方式来结交五湖四海的朋友，有些玩家之间甚至会有一见如故、相识恨晚的感觉。

职业发展的成就感。有人将Cosplay作为职业“饭碗”，或辗转于各大漫展、游戏发布会现场等，或从事相关演出活动的编导、导演工作，“玩着就把钱赚了”。

中国Cosplay超级盛典活动现场 图源：潮新闻

二

说到Cosplay，就不得不提“二次元”文化。

对于很多人来说，“二次元”只是一个数学概念，但对于一些年轻人特别是作为“网络原住民”的“Z世代”来说，“二次元”已经成为一种独特的生活方式和文化现象。

“二次元”原本是一个几何学领域的术语，后来发展成为一种主要以ACGN（Animation动画、Comic漫画、Game游戏、Novel小说的合并缩写）为载体的亚文化形态和产业集合，Cosplay就是“二次元”文化的一种重要表现形式。

据某商业咨询机构发布的《中国二次元内容行业白皮书》显示，我国泛二次元用户基础广泛，2021年时已达近4.6亿人，且未来用户群体有望继续扩大。

由此可见，“二次元”文化正在逐渐融入到现实生活中，但这个过程却充满了坎坷，屡屡碰到文化的“次元壁”。

比如，有人将“二次元”与“不务正业”“小孩子玩意”画等号，将Cosplay视为伤风败俗的“另类”甚至是背叛祖国的“败类”。“偏见”从何而来？

一方面，时代飞速发展，社会急剧变化，在客观上加厚了认知的隔膜，加深了认同的沟壑，不同年代的人群之间价值多元、思想分化，不可避免地出现文化隔阂。特别是一些老年人群，非常看不惯Coser。而在互联网算法推荐的“流量”逻辑下，差异化的信息环境使各自的“信息茧房”越发稳固，新媒体的“聚光灯”更是将这种差异和冲突不断放大。

另一方面，部分“二次元”作品中夹杂着一些暴力、色情、低俗、颓废的元素，这无疑是在自掘坟墓。还有一些Coser为“博流量”售卖大尺度照片和视频进而获利，近年来漫展上也多次爆出有Coser身着暴露装扮只为出名的消息，一些人因此将Cosplay圈子和“软色情”联系到一起。更有甚者，以喜爱文化之名做损害国家和民族利益的事，如穿着二战日军制服、嘲讽抗日英雄等，频频挑战民族尊严底线。

凡此种种，都使得一些Coser风评很差，也让“二次元”文化饱受诟病。

图源：视觉中国

三

早在2015年，就有人在某问答平台上提出过一个问题：“怎样打破次元壁？”时隔8年，这依然还是个热点话题。

正如好的口碑要靠经年累月的沉淀和口口相传的积攒，一种文化及其产业的发展同样也是如此。在当前产业链不断延展、市场日益繁荣的局势之下，“二次元”文化想要在国内走得更远，还需要多方努力。笔者想到三句话：

第一句话：“玩物”更需“尚志”。“二次元”用户大多数年龄较小，一些玩家长期沉浸于虚幻世界而难以自拔，把空想的乌托邦当成信仰的栖居地，长此以往，渐渐和现实社会脱节甚至脱轨，就此患上了“精神侏儒症”和“信仰贫血症”。因此，就个体来说，需要保持清醒的头脑，警惕喜好变枷锁，在娱乐的同时也要注重学习和思考，不断提高自我警醒、自我保护、自我防范、抵制不良文化影响的素养和能力，从娱乐中汲取精神滋养而不是为物所困。

第二句话：“融合”而非“隔离”。“二次元”和主流文化并非泾渭分明，二者之间需要找到“最大公约数”。

比如，主打“二次元”文化的视频平台Bilibili（B站）跨年晚会，不仅“很懂年轻人”，还吸引了不少年长者的共鸣。再如，在游戏领域，也有不少传统文化“老字号”与“二次元”文化擦出火花的案例，激发传统文化的传承和发展新活力。

可见，关键是要找准多元文化相融合的联结点，通过创作既立足于传统文化，又体现时代特色的“二次元”文化作品，来增强文化自觉与文化自信。

第三句话：“包容”而不“纵容”。“二次元”文化与60后、70后年轻时追随过的喇叭裤、流行曲、卡拉OK等，从本质上来说，都是一种青春的风尚。而“饭圈”女孩“统一战线”，与“帝吧”网友携手发起“守护全世界最好的阿中”爱国援港活动，更是让我们看到了“二次元”背后的爱国情怀和青春力量。因此，对待“二次元”文化，我们不妨多一些尊重和理解。

一方面，不能动辄就上纲上线，把Cosplay等“二次元”文化看作“离经叛道”的洪水猛兽，甚至把吃日料、购买日本的文化产品等视为不爱国的行为。

另一方面，也要警惕“二次元”的一些负面因素对社会主义核心价值观的侵蚀，特别是要坚决抵制别有用心的人打着Cosplay的幌子，破坏公序良俗、抹黑国家形象。

讲到底，在“二次元”文化的背后，是一个个有血有肉的人。顺势而为、以心交心，以宽容的心态推动“二次元”群体与时代同频共振，那么所谓的“次元壁”自然会随风而逝。