鬼灭之刃-炭治郎

不仅如此，作者从起初创作之时就遵循着这种“自然平衡”的法则，大自然中一切讲究生物的平衡，而《鬼灭之刃》正是采用了这一法则。在剧情中除了九柱逐个阵亡之外，作者还将画笔转向了主角炭治郎，使其变为了即鬼舞辻无惨之后新任的鬼王，在人类牺牲巨大代价之后将大家心心向往的主角进行转变，正是一个平衡的创作，很多粉丝都觉得，即使作为主角的炭治郎在最终一战中阵亡，换取鬼王的消灭，则更是将这部作品进行一个升华成为佳作，但反转的突如其来也是让人们意想不到的事情。除此之外，在鬼舞辻无惨成为世间第一鬼之后，已经处于无人能与匹敌的状态，打破了这个平衡的天秤，所以才会有着战国时期的天之骄子继国缘一的出现。正是这种平衡感让人觉得故事进展的合理化。

《鬼灭之刃》中鬼*队与鬼战斗上的体现形成了鲜明的对比，作为人类而言即没有快速再生的能力，也没有那永无止境的气力，多次面对鬼的战斗场景之中，鬼*队成员一项展示出来的却是即便不敌对手也要举刀而起。反观鬼方的阵营体现的更加活灵活现，打过不就跑。鬼舞辻无惨作为一代鬼王则是将这种赖以生存的技能展现的淋漓尽致，虽然我们对它的恶行极为的痛恨，但在战场应变的能力上鬼舞辻无惨无疑是一个智者。正如我们常说的一句古语“留得青山在不愁没柴烧”，保住了命一切都不是问题。鬼*队则是视死如归，即便自身丧命也要将恶鬼斩*。

鬼灭之刃-炭治郎

作为日本的漫画家吾峠呼世晴在创作《鬼灭之刃》中也多次提及了“武士精神”，用鬼的一举一动去衬托和宣扬鬼*队所信奉的武士精神。大决战之中炭治郎明确的对鬼舞辻无惨做出了评价“他并不是一个人类所拥有着武士精神，只是一个赖以生存的生物”。从这点中可以看出作者对“武士精神”信仰与推崇，也为了切合应景时代下文化。大正时代，虽然在废刀令的执行之下，鬼*队的私下成立，与战斗方式都遵循着武士之道。

武士道遵循着义、勇、礼、仁、诚、荣誉、忠义、克己的美德，崇尚效忠，绝不迟疑、尽孝道、慈悲。武士精神不惧死亡，看透死亡以领悟的死亡的觉悟。但却有着极为矛盾的理念，战死视为荣誉，荣誉破损也会以死谢罪，这也成为了矛盾所在。《鬼灭之刃》中多次提到切腹也是遵循着武士精神（武士道）的信仰。

鬼*队九柱及下属的所有成员对产屋敷当主的礼仪与尽忠则都是武士道的体现，武士道遵循“义勇奉公”为最高原则，重视君臣之道，尽忠职守是最有绝对价值的体现，对于尽忠之道责无旁贷不可有怕死的私心。然而身为臣子则更加注重君的德道与操守，才可将生命托付选择生死。武士道弘扬纯粹彻底的觉悟死，才是武士精神的精神支柱。

鬼灭之刃-蝴蝶忍战死桥段

对于崇敬武士道的体现出了柱合会议之中，九柱对产屋敷耀哉的朝拜体现。选择君主则是被风柱不死川实弥表现了出来，风柱最初认为产屋敷耀哉只是一个支配手下卖命，自己坐享其成昏庸无能的人提到质疑，当众呵斥产屋敷耀哉（漫画中体现）。由此可见，柱的战死并非完全遵循着平衡的法则，背后既是将武士精神与斩鬼意志传递给读者。

一部好的作品不是基于题材，而是其内容能够与读者和观众产生共鸣。《鬼灭之刃》的情感路线确实做到了这一点，世人皆有七情六欲，而感情往往离不开亲情、友情、爱情三大核心。虽然整个作品是以主人公炭治郎兄妹亲情的核心为首，但其余角色所体现出的则是异曲同工的情感色彩。不仅是作为人类还是鬼，都将人所有的情感倾注出来。

鬼灭之刃-伊之助母子

以头脑简单四肢发呆缺乏情感流露的伊之助为例，当伊之助面对上弦二童磨懵懂的记忆碎片回忆母亲的样貌之时，也曾提及到了在脑海中的碎片记忆中一直促使着他寻找自己的亲人，也曾一度将蝴蝶忍误认为自己婴幼儿时期守护自己的那个人。在这段故事的情感渲染上，更加体现出了作为一个母亲的伟大，即使自己经常犯下错误，但在危难关头也会将自己的孩子视为珍宝，哪怕牺牲自己也要保证伊之助的周全。

对于我而言《鬼灭之刃》不仅是在主角炭治郎身上，还是在其他角色身上，整个剧情的节奏和情感刻画流露给人的感觉非常舒服，并没有拖泥带水和强行加戏，感情线刻画非常细腻，并没有愉悦兄妹亲情的其他成份，比较纯粹。

友情的体现：在鬼*队相识的基础上，大家遭遇与处境都沦为了举目无亲的孤儿形象的体现，伊之助、善逸等人更是像“鬼*队孤儿院”中一起过命的战友之情与兄弟之情的展现。

至于爱情观体现的也相当的纯粹虽然让人感觉虐心，但也是人们一如既往所向往的那种纯真的恋情，蛇恋相遇到相知在到相许也在牵动着每一个读者的内心。正是这种共鸣才会让粉丝对剧中角色未来，乃至经历甚至接下来会发生什么抱有一种期盼。

很多粉丝也曾发出过这种质疑“《鬼灭之刃》作为斩鬼题材没有深度”，其实一部作品的深度不只是取决于作品的题材，而是体现在作者的对其创作的基础上自身所掌握的学识。在创作自己想要的故事之上，要让作品剧情的发展顺理成章有理有据才是最难的一点，《鬼灭之刃》并不像其他的玄幻类作品一样，创作上天马行空，我们不妨就以时代背景来了解一下。