李梦思 封面新闻记者 曾业

5月8日，由四川大学主办、中共达州市通川区委、通川区人民政府承办的绿色发展与县域治理暨学党史、应“七问”，建设“品质通川”、打造“有礼之城”研讨会在达州市委党校盛大开幕，来自全国各高校的专家学者齐聚通川，交流学术、共商发展、共话未来，为绿色发展与县域治理、建设品质通川、打造有礼之城提供高水平的理论支撑和智力支持，应答达州新发展阶段的“七问”。

通川区提出打造“有礼之城”，建设“品质通川”，并开展了“通川有礼”系列活动。自活动开展以来，通川区建制度、立规范，树形象、改作风，化戾气、筑同心，有礼扣人心弦，文明走进内心。对此，业内专家怎么看？江苏师范大学历史文化与旅游学院教授杨绪敏，在本次研讨会上表达了他的见解。

传统文化中的“礼”

杨绪敏介绍，我国自古就是礼仪之邦。在古代中国，礼是基本社会规范。广义的礼还有礼、仪之分。仪乃行礼的程序、方法、和细节；礼乃仪式体现的内在精神，广义上的礼包括典章制度、道德规范、行为准则及各种礼仪形式。礼作为封建社会上层建筑的一部分，强调社会各个等级的尊卑贵贱，是维护当时社会等级的有力工具。

杨绪敏认为，在传统文化中，礼仪的本质是严格的等级制，在儒家“十三经”中，有《周礼》《仪礼》《礼记》三部儒经是与礼制有关的。

礼治与法治

先秦历史上有儒、法之争，争论的焦点是实行礼治还是法治。法家认为“法令者民之命也，为治之本也”（《商君书·字分》）。政令的推行要依靠法令，凡是不从令者，就用刑罚加以惩处，这样，老百姓就不敢作乱了。

而儒家则主张以道德教育为主，通过礼来规范和整齐民众的行为。孔子评价这两种治国之道时指出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”但孔子在主张以礼治国的同时，也提出了“德主刑辅”的主张，因此儒家主张对民众要先用“礼”进行教化，教化无效再辅之以刑罚。

新时代“礼”的内涵和功能

“我们今天不能狭隘地把‘礼’理解为礼节和礼貌，应该包含处理人与人、人与社会、人与自然的关系应该恪守的原则。”杨绪敏认为，可以从传统的礼文化中汲取一些有益的成分，从和为贵、重诚信、重诚信、懂礼貌等方面为当下的社会主义精神文明建设服务。

杨绪敏指出，达州市自2014年就承载着四川省文化城市的美誉，2020年又成功创建为四川省文明城市，现在正努力争创全国文明城市，并且已经取得不菲的成绩。通川区正在实施“文明达州·通川有礼”的系列活动，“相信只要抓住培育和践行社会主义核心价值观这条主线，汲取传统文化中有益的成分，全面提升市民的文明素质，达州就一定能够百尺竿头更进一步，夺取物质文明和精神文明的双丰收。”

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