灶神，又叫灶王爷，灶君，灶君司命，其实全名叫做“东厨司命九灵元王定福神君”，是专属于我国汉族的神仙。

今天是大年初四，明离子就来聊聊关于灶王爷的一些事情。

灶王爷的神像不能说买回来的，要说请回来的，听过那个传统相声的朋友应该不会陌生。

请回来的灶王爷神像要在大年初四贴到厨房，张贴是有讲究的，一般情况下，灶神要贴在西墙上。但是现在的单元楼的西墙不是安装的水池，就是厨灶的所在地，因此，可以将灶王爷贴在蓄水池或者炉灶所在墙的上方，只要保证灶君面朝东即可。

关于年底送灶神的时间，旧时候讲究“官三民四”，也就是说，如果你家是当官的，你可以在腊月二十三送灶神；如果你是平头老百姓，那就必须得在腊月二十四送灶神。不过现在大部分的家庭都是腊月二十四送灶神。

送灶神的时候，一定要准备号麦芽糖（这个东西很重要，没有的话用其他糖也行）、金纸，然后口称“上天言好事，下界保平安”，言毕，将墙上的灶君神像取下来，然后和金纸一起焚烧，整个送神过程就完成了。

这是要用麦芽糖贿赂一下灶神，让他嘴上抹了糖，去玉帝那里多说咱们的好话，有点贿赂的小嫌疑。

作为华夏民族最重要的神灵，早在先秦时代就已经有祭祀灶神的记载。那么，神通广大的灶王爷是怎么来的呢？

一般而言，有三种说法。

1.上古帝王或其后裔说

《事物原会》记载，黄帝作灶，死为灶神。《淮南子·泛论篇》："炎帝作火而死为灶。"

这一说法可不简单，我们被世人称作炎黄子孙，按此说法，灶神便是我华夏共祖，炎黄二帝是也。

当然，也有记载称灶神为火神祝融。《周礼》："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。"《国语·郑语》："夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融'。"《吕氏春秋·孟秋》"其神祝融"高诱注："祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。"

祝融为灶神，在古籍记载中也占有相当大的分量。

这一说法从另一个角度可以看出，祭祀灶君的习俗可以追溯到上古时期。

2.鬼神和精变说

《三国志·魏志·管辂传》：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰："直宋无忌之妖，将其入灶也。"

《史记·封禅书》"宋毋忌"司马贞索隐："《白泽图》：'火之精曰宋无忌。'"

《荆楚岁时记》："灶神姓苏名吉利，妇姓王名抟（’抟‘字不是’搏‘、’博‘，原本为’抟‘）颊。"

《驳五经异义》：“祝融为灶，姓苏名吉利，妇姓王名抟（‘抟’原本，不是’博‘与’搏‘）颊。”

这种说法可以看出，灶神已经可以有了明确的姓名，而且，已经有了灶君实际上是灶君爷爷和灶君奶奶两人的记载。

3.人死变神说

酉阳杂俎·诺皋记》记载，灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。传说张单是一个负情浪子，因羞见休妻而钻入灶内，成为灶神。

还有一说，古时候有一贪官，生性最馋，每天须找美味食用，百姓不堪其扰。后一位神仙幻变的民女将他掴到锅台上，变成"灶王"，只能看人家吃美食。

这种说法有点贬低灶君的意思，明离子认为，可信度最低。因为灶神作为人间的纪委*，怎么可能请负心汉和贪官来当呢？

早在春秋时期，就有“与其媚于奥，宁媚于灶”的俗语。孔子对其弟子解释“媚于灶”的原因时指出：“不然，获罪于天，无所祷也。”

意思是说，这样做不对，做了错事，即使向上天祷告也没什么卵用。

葛洪写的《抱朴子·微旨》说：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，一百日也”。

这个更厉害，意思是说，你一年做了坏事，灶神就在腊月二十四日上天向玉帝告状，按照你罪过大小减你寿命，大罪减少三百天，小罪减少一百天。

所以还是少做坏事为妙。

到了汉代，祭灶神被列为大夫“五祀”之一。

《淮南万毕术》记载：“灶神晦日归天，白人罪。”

郑玄注《礼记·记法》也说：“（灶神）居人间，司察小过，作谴告者也。”

灶神在汉朝正式成为督察人间过错，向天帝告状的神了。

到了宋朝，人们开始耍起了“小聪明”，开始贿赂灶神。

范成大《祭灶诗》这么写：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事，云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猪犬触秽君莫嗔，送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”

赤果果的行贿，有钱人家用大鱼大肉贿赂，没钱的老百姓也会在送灶神之前给他嘴上抹上麦芽糖，祈求灶神上天多说好事，吃人嘴短，灶王爷上了天估计也不好意思再说你坏话了。

关注明离子，看更多民俗小故事。