《水浒传》一百单八将中，鲁智深应该是很受大众喜爱的一位英雄。明末清初评论家金圣叹说：“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实、体格阔大。论粗鲁处，他也有些粗鲁；论精细处，他亦甚是精细。”他拳打镇关西让人们见识了什么叫扶危济困，嫉恶如仇，粗中有细；他倒拔垂杨柳展示了令人拍案叫绝的的神力；他在野猪林恩威并施，于押解官差手中救林冲于危难，还有他在桃花山、瓦罐寺的义举，都令人心生敬佩。那么，在他快意恩仇的江湖传奇中，大闹五台山算不算人生的污点呢？我们又从中能读出什么样的真意呢？

我们先来回顾鲁提辖的出家史。

因为打死郑屠，鲁达只得舍弃提辖身份，流亡江湖，从此开启“禅杖打开危险路，戒刀*尽不平人”的全新人生。

潜逃到了代州雁门县的鲁达，巧遇金家父女。金家父女已经与当地财主赵员外联姻。为躲灾避祸，鲁达在赵员外的安排下出家五台山。鲁智深未入禅门，就遭到众僧人的厌弃，长老智真是得道高僧，力排众议，说他“上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”亲为受戒并赐法名：智深。

鲁智深到了五台山是改变了生活方式，或者说扭曲了他的个性。这是一种悲剧般的改变，鲁智深本来是大口吃肉、大碗喝酒、打抱不平的好汉，因为打死镇关西这样的恶人，只好到五台山讨口饭吃。他安分地待了四五个月，对他来说，已经是忍耐的极限。终于见到酒犹如重回过去那种快意人生，这种情况下，他忍不住故态复萌了。先是在半山腰抢了小二一担酒，喝醉了就打人闹事。后来更是跑下山打买戒刀、禅杖，假装过路僧人在酒铺吃狗肉、喝烧酒，酩酊大醉。打踏了半山亭，拆了山门金刚，打得众和尚要卷包袱走人。智真长老只好将鲁智深介绍到东京大相国寺他师弟智清和尚处了。

鲁智深的大闹五台山，是他久久压抑的真性情的宣泄，也昭告世人：人真正意义的活着是活出自己。任何压抑人性束缚人性的做法都是在打击这个人，摧残这个人。所以在压抑了几个月后，鲁达终于借机活回了自己，释放了自己。当然，在戒律森严的禅院，他也付出了被再次驱逐的代价。

鲁智深身上有着最真实的人性：有大义凌然、行侠仗义的气魄；有坐等剁肉激怒镇关西的智慧；也会权衡利弊后牛气哄哄的避祸潜逃。他身上没有经历世俗污染后的世故圆滑，没有虚伪的嘴脸，甚至沙弥们浅显恶意的谎言都分辨不清楚，单纯且至情至性，喜怒形于色而无所畏惧。所谓佛性的慧根其实就在于此，大智若愚，大巧若拙，一旦开窍悟透绝对是有大为者，最后他“听潮而圆，见信而寂”，证得罗汉，修成正果。

五台山是压抑鲁智深天性的壁垒，让他仗义行侠的天性无处施展，最终被他大闹一场，卷袍而去，继续他怒目金刚式的生活了。

我们需要约束的天性是放纵下的自我伤害和伤害他人，如果不是这个结果，大可以坚守自己的个性，或者发展自己的天性。这是生存尊严的底线，尤其是在这个一不小心就被同化的时代。

2020年12月29日