五峰这里，老人之后，在下葬的时候，有撒禄米这样一个环节。在棺材的方位确定放好以后，一群孝子孝女跪在墓前，把衣角掀起，等待主持葬礼的阴阳先生撒禄米。

阴阳先生一面将事先备好的一盘大米，现在有的地方还流行掺杂一些硬币，向孝子孝女们撒去，一面口中念念有词：

“白米撒一撒，

子子孙孙在发芽。”

“白米抛一抛，

子子孙孙代代高。”

“站龙头，当天子，

站龙尾，出霸王，

站龙腰，打黄伞，

坐八轿，子子孙孙戴纱帽。”

孝子孝女们接得的禄米，不论多少，都要各自带回家煮稀饭喝下，以求富贵双全。禄米撒完，棺材下井掩土，接着“回灵”、“安灵”，三天以后再“圆坟”。至此，丧葬活动基本结束。

有蛮多年轻人喜欢打破砂锅问到底，什么是禄米？为什么要撒禄米？今天小编就给大家讲讲撒禄米的典故。

撒禄米这个典故，起源于三国时期。说在收马谡和魏延的时候，诸葛亮和刘备两个人产生了分歧。诸葛亮要收马谡，而刘备要收魏延。

对于魏延，诸葛亮认为他有三根反肋巴骨，危难时靠不住；

对于马谡，刘备又认为这个人不可以重用，只能让他当参将、参谋。

后来，还是刘备拍板都收下了。刘备觉得大家都看出来了问题，两个人又都在诸葛亮的掌握之中，往后不会有什么大问题。

哪晓得，之后镇守街亭，诸葛亮重用马谡当主将。马谡与王平产生分歧，王平要守在街亭的大道上，马谡公开反对，把兵迁到了山顶上，结果把街亭失了。

丢失街亭，马谡违反了军令，当斩。若是不斩，蜀国的军心就要乱，士兵就不得依军令的调度了。

这一下诸葛亮为了难，马谡是他的爱将，有才，立过战功。

斩是不斩呢？他就问马谡，马谡说：“斩，我这个人还是归斩。不斩，军法不容，没得法。只是我被斩之后，没得禄米了，我的娃子、后人在生活上怎么办哟？”

古代当官的薪水，成为俸禄，以米(粮)计算，就叫“禄米”

诸葛亮说：“那这么搞，叫他们到你的墓地里来，每天照领禄米，领回家吃去。”

接着才有诸葛亮挥泪斩马谡。从斩的那天起，马谡的后人就天天到墓地去领禄米。

这个典故就普遍地传下来了。要葬谁的时候，都撒禄米，为的是亡者的后人有吃的。并且，在下葬，撒禄米时，后人们都去接。谁接得多，以后吃的就多；接得少，以后吃的就少。没接到的，以后生活上就会为难。

“撒禄米”带有鲜明的道教信仰色彩。这是老辈子传下来的一些说法，现在，葬埋时按老风俗撒禄米的还是有，去接的越来越少了。