1942年10月2日，弘一法师略感身体微恙，但依然写下百余幅佛字。
10月4日，年少的黄永玉在泉州不二祠庙门前摘取盛开的玉兰花，弘一法师在树下说，你摘花干什么。黄永玉说，老子高兴，想摘就摘。法师说，你下来，小心点，不要摔着。黄永玉口咬花枝跳了下来，法师请他屋里坐，跟他谈天说地，黄永玉甚为感动。临行向法师求字，法师答应了，让他四天后过来取。黄永玉走后，法师写下一幅书法：不为自己求安乐，但愿世人得离苦。
5日，中秋。秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。法师自感病势已重，遂手书二偈与诸友告别，偈云：君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。花枝春满，天心月圆。
7日，法师写下遗书：余于未命终前，临命终时，既命终后，皆托妙莲师（弘一法师弟子）一人负责，他人无论何人，皆不得干预。
8日，法师病情加重，再次向妙莲法师交代后事，特别说明，火化时备四只常用小碗，装满清水，放在佛龛四脚，以免蚂蚁嗅味爬上，致焚化时损害蚂蚁性命。
9日，寒露。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。凝空流欲遍，润物净宜看。法师索笔在用过的三寸纸片背面，颤巍巍写下“悲欣交集”四字，并自注“见观经”三字（观经即《观无量寿经》，与《阿弥陀经》、《无量寿经》合称净土三部经，小编注。）交给妙莲法师，是为绝笔。
12日黄昏，残阳如血，弘一法师整肃僧衣，右肋西向而卧，如狮子眠，面含微笑，一心静念佛号，妙莲法师等人在一旁助念，七时三刻，法师呼吸逐渐短促微细，八时左右，安详西去。众弟子齐诵佛号，悲痛不已。
七日后，法师法体火化，多色火焰剧烈飞升，一道祥光从窑门燎出，炽热照耀，辟易一切，须臾散去，迅捷无比。门徒们捡出舍利子一百零八颗，由妙莲法师供养。
李叔同生于富贵之家，出生时一只喜鹊衔松枝入室。他长大后将这枚松枝视若珍宝，直到圆寂后，依然悬挂在修行禅房的墙壁上，用来挂帽子。
李叔同从小家教甚严，一次开饭桌子放偏了些，母亲当即庭训道，孔子曰，席不正不坐。
李叔同念念不忘《论语》中一句话：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
李叔同自小体弱多病，自认不能长寿，曾在《题陈师曾（即陈寅恪大哥）荷花小幅》中透露出出家念头：一花一叶，孤芳自赏。昏波不染，成就慧业。
李叔同自幼喜读唐代诗人王维的诗。王维人称“诗僧”，三十岁之后便过着苦行僧生活，虽然没有出家，但与出家无异。其诗恬淡旷逸，如《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。如《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 李叔同深受影响。
1906年，李叔同东渡日本留学，感慨故国民气不振，人心已死，挥毫写道：故国荒凉剧可哀，千年旧学半尘埃。沉沉风雨鸡鸣夜，可有男儿奋袂来? 早在1903年，东渡日本留学的鲁迅剪掉辫子，写下《自题小像》：灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
鲁迅比李叔同小一岁，两人作诗境界大为不同。同样面对风雨飘摇的故国，李叔同呼唤“男儿奋袂”，鲁迅却要“我以我血荐轩辕”。日后鲁迅成为战士，李叔同成为隐士，观此二诗可窥端倪。
李叔同在日本留学时，为给国内徐淮水灾募捐赈灾款，遂与一帮同学排练了话剧《茶花女》。茶花女是一位风尘女子，因喜欢茶花，故名。这位茶花女不幸爱上一位文艺青年，遂于寂寥孤独中悲惨死去。李叔同饰演茶花女本尊，其扮相为：卷发，白上衣，拖地白色长裙，腰身小到一束，两手举起托着后头，头略向右歪侧，眉峰紧蹙，眼波流转，正是茶花女自伤命薄的神情。
李叔同20岁时患上了神经衰弱症，在高僧指点下学会了冥想和断食。第一星期逐渐减食，第二星期除了喝水完全不食，第三星期逐渐加餐至常量。断食之后，李叔同感觉脱胎换骨，有飘飘欲仙之感，神经衰弱就此痊愈。从此以后，他开始吃素诵经，终至最后出家为僧。
李叔同在浙江省立第一师范任教，一个同学放了个臭屁，同学们纷纷掩鼻，李叔同弹琴不辍。下课后，李叔同郑重的跟放屁学生说，以后放屁到门外去放，不要放到教室里。
李叔同《送别词》清冷婉约，脍炙人口，至今传唱：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
李叔同《咏菊》诗淡然清奇：姹紫嫣红不耐霜，繁华一霎过韶光。生来未藉东风力，老去能添晚节香。风里柔条频损绿，花中正色自含黄。莫言冷淡无知已，曾有渊明为举觞。
李叔同平时早睡早起，每日于黎明时必以冷水擦身，故体格虽清瘦，然精力颇凝练，极少生病。
李叔同出家后，有一次下山来到上海，许多好友皆来叙旧，请他住豪宅吃大餐，他一概拒绝了，情愿住在一间小小的关帝庙内，赤脚穿着草鞋，房中只有一张板床，双目低垂，一脸肃容。好友请他题字，他只写了“南无阿弥陀佛”六字。
丰子恺和叶圣陶请法师吃饭，法师微笑着坐在靠窗一角，细小眼眸里放出晶莹剔透的光。他悠然捻着手中念珠，沉静而淡定，却并不显得冷场和尴尬。他夹菜时极为专注，带着欢喜满足的神情，这让叶圣陶想起自己平日进食时那种几不知口中滋味的胡乱吞咽，心中暗叫惭愧。有人向法师讨教人生的意义，法师回答，惭愧，没有研究，不能说什么。
法师走在人群中，宛若草原中一株静默的树，欣欣向荣生长，却不会让人感到凌驾于旁木的盛气。
李叔同皈依佛门后，绝圣弃智，搁置所有艺术专长，唯余书法一道。他出家前字体秀丽潇洒，出家后渐变为超脱淡冶，晚年之作愈加谨严，明净，平易，安详。
叶圣陶说，我不懂字，就是感觉法师的字写得好，想看。好比一位温良谦恭的君子，不卑不亢，和颜悦色，淡然从容，毫不矜才使气，越看越有味。
鲁迅曾得法师墨宝，赞叹道，朴拙圆满，洪若天成。得李师手书，幸甚。
弘一法师在温州庆福寺闭关清修，他的师父拿着一张阔人拜帖请他接见，法师垂泪道，师父慈悲，弟子出家，只为参透生死，妻子均已抛弃，况俗友乎？乞婉言谢绝也。阔人扫兴而归。
弘一法师日常接见最多的是劳苦大众，其次为读书人，不见官僚。他觉得，劳苦大众身在底层，终日忧患，难得安乐，正该用佛法渡之。读书人饱读诗书，可以自渡，官僚们已经脱离苦海，无须再渡。
弘一法师弟子犯戒，甚少斥责，而是惩罚自己不吃饭。他觉得正是自己感化力不够，弟子方才犯戒。
李叔同常说，做一样，像一样。他少年时做翩翩佳公子，中年时做风流雅名士，晚年做静穆得道高僧，样样“像样”。
弘一法师晚上收到信函，并不拆阅，他说，不管有什么要紧事，也要明天再办，何必急急自扰，妨碍睡觉。
弘一法师日常准备四双鞋，一双拜佛穿，一双闲坐穿，一双外出穿，一双如厕穿。
法师说，一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。
弘一法师认为，世上没有不好的东西，一切都好。小旅馆好，破席子好，旧毛巾好，白菜好，萝卜好，咸菜好，走路好，什么都好。
弘一法师晚年自名“二一老人”：一事无成人渐老，一钱不值何消说。
1938年，正值日寇侵华魔道嚣张之际，法师正要用餐，忽然潸然泪下，跟身边弟子说，我们还不如一只狗。狗还能给主人看门，我们却一无所用，还有什么脸面吃饭呢。
弘一法师出家后颇为后悔，他发现佛门也非净土，照样尔虞我诈，你争我抢，遂想还俗。一帮朋友说，当初不让你出家，你非要出家。既然出家了，就不要回头了。弘一法师听罢，只好断了还俗念想，终成一代大德高僧。
弘一法师一日一餐，过午不食。不吃菜心，冬笋，香菇，因为这些都很贵。
弘一法师有一次身患重疾，多日不愈，自以为行将不殆，就跟弟子们说，小病从医，大病从死。我死之后，你们念经超度即可。幸运的是后来好了。
弘一法师去丰子恺家，坐藤椅时先摇动几下。丰子恺问何故，弘一说，藤椅里面很可能藏着虫子，如果贸然坐下，就会将它们压死，徒增恶业。
张爱玲说，不要认为我是个高傲的人，我从来不是。至少在弘一法师寺院围墙外面，我是如此谦卑。
丰子恺认为，李叔同出家是追求“灵魂生活”。人生于世，有三重生活。第一重物质生活，房子车子妻子票子孩子，绝大多数人一辈子都在追求第一重生活，不外乎一个“利”字。第二重精神生活，玩点文艺，读书写字，不外乎一个“名”字。第三重便是“勘破生死”，追究灵魂的来源。李叔同出家跟佛陀其实很像，都是抛弃富贵荣华，追求极乐世界。
我们为何要读李叔同，便是学会“淡然”二字。我们都是俗人，都在第一重境界徘徊挣扎，为了一口嚼谷舍身打拼。增广贤文说，谁人不爱黄金屋，谁人不爱颜如玉，谁人不爱千钟栗，奈何这些东西都是可遇不可求的。所以我们在追求的过程中，也要学会淡然从容，用冯唐的话说，不着急，不害怕，不要脸。
人生难断舍离，只因不懂李叔同。这本李叔同人生哲学精进耐看，强烈建议大家入手一本，点击下方图片便可立即购买。
