周身大筋的挑起，并不只是凭身体的感觉，而是明显的呈现于体表，手能触摸得到，肉眼也能观察得到。以前，芗翁著名弟子张恩桐背侧大筋高高挑起，连走路时两手都是往外张开的，他的腿一绷劲，腿上筋立即腾了起来，跟钢筋似的。笔者在教学时也时常让学员触摸和观察我的腕部、大臂和后背及大腿的大筋，以提高学员对筋骨的认识。
身上大筋挑起之后，就跨进了桩功的又一个新台阶。即骨的锻炼。我们知道，骨骼之间的软组织里有着非常丰富的血液，只有通过筋腱的拉伸，才能加强血液循环，从而增强骨的密度，骨的密度变大以后自然就重了，也就是所谓的“骨重筋灵”。再经过长时间的桩功锻炼，就能达到骨节争鸣的高级境界了。
大成拳伸筋拔骨的过程是一个异常艰苦的过程，它需要吃大苦，有坚强的毅力。笔者在追随王红宇先生练功的日子里，一直都是咬着牙一步一步挺过来的。先生对弟子要求极其严格，往往一个桩一站就是两小时，这其中的痛苦简直难以言表。在筋骨变化的过程当中，肢体会出现诸如麻、痒、酸、胀、软、痛等等功效反应，根本没有舒适得力的时候，特别是筋骨、肌肉的疼痛，有时让人感觉好似火烧身，有时又如同刀割锥扎痛难忍。肌肉的酸痛刚过，又会出现肌肉纤维断裂剥离筋腱的裂痛，接着又是筋腱拉伸的疼痛和骨骼发生生理变化的胀痛。此部功结束后，就会明显感觉到功夫上了身，一旦与他人搭手，即会产生对手很软的那种感觉。此时此刻，喜悦之情定会让你忘掉一切苦痛。
桩功的功效会因修炼者身体素质的好坏，有无桩功基础，以及年龄和对功法的理解程度等造成差异。能否经常得到老师或明家指点，也是导致功效优劣的原因。再者，练功量的大小和练功时间的长短，也是造成功效差异的重要原因。
大成拳修炼是“形、神、意、气、力”并重的系统训练，练的是筋、骨、气、血、肉、精、神诸类人体要素，周遍百骸。筋骨锻炼充分集中的体现在“形”的锻炼之中。王芗斋先生在《拳论》中曾有论述。
拳学讲究“内炼一口气，外练筋骨皮”。筋骨锻炼主要是通过“伸筋拔骨”进行的。传统功夫中，站桩和走架要求身体及四肢拧裹、对争，这样在静态和缓动状态下更易把关节伸开、骨缝拉开、筋腱拉长。此类训练方法，真传形意拳谓之“处处龙折身”（有些人错误的认为，仅腰部才是龙折身），真传大成拳谓之“拧裹”。
相比之下，大成拳的训练之所以科学完善，其重要体现即是筋骨的锻炼，站桩要求肩撑肘横（这两点有别于传统功法）、膝顶、胯坐、项拔、足扒、裆圆、掌扣、指抓。动作要领真正合乎要求，做到位了，自然全身大筋撑起，身形稳固挺拔，骨节间节节相抵相扣，含蓄有力（有力撑、拧、争、抱等），使筋骨以及气血等自然得到充分锻炼。需要说明的是，这些要点在入门的第一天就必须注意，把这个原则一直贯穿大成拳锻炼的始终，是把身体练整，获得整体力的唯一途径。否则就如芗翁等前辈所云：“胳膊是胳膊，腿是腿”，永难获得整体力，浑元劲。
经过长时间站桩、摸劲，全身筋膜腾起、筋腱坚韧、内气充盈、小腹充实、五脏坚实、肌肉如棉筋如铁（即所谓“棉里裹铁”），与别人搭手硌得对方痛彻骨髓，最后渐达“四如”之境。此时技击应敌，一触即胜。拳论有云：“骨梢，有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，眦裂目突，惟齿之功，令人恍惚；筋梢，虎威鹰猛，以爪为锋，手攫足踏，气势兼雄，抓之所到，皆可奏功。”
然而，这一切必须是在舒适得力，不失松和，自然而然的状态中逐渐达到的。即通过锻炼使筋骨坚韧；肌肉富于弹性，骨骼中血液供给得到改善，使骨质及结构得到优化；关节囊与韧带厚度增加；筋腱连接贯通。王芗斋先生说得好：“筋肉不练而身练，神经不养而自养，周身舒畅，气质亦随之而逐渐变化，其本能自然之力由内而外，自不难渐渐发达。”
当然，明师在授徒时首先要注重“形”的传授。实践证明，初学者一般都有松紧不当的毛病。即该松的地方（部位）不能松，该紧的部位不能紧。而这一矛盾是锻炼筋骨所必须解决的，需要学者重视起来。一般情况下，如有明师或师兄调理，经过努力是可以度过这一难关的。初习时，千万不能完全松懈，掌指要撑，可微加用力，手如扣碗，“五个脖子”（指两手腕、两脚脖和颈）要紧，肩、腹、胸要尽量放松，勿努勿弊，时间一长就会松下来，这才是真正的“松而不懈，紧而不僵”。这一切都是在桩功姿势正确的基础上进行的，只有这样才能身心松和，又锻炼筋骨；才是“内炼一口气，外练筋骨皮”的结合和统一，才能真正做到养练合一，养生和技击并举。
一、大师们常在收徒第一面，问徒：习大成要吃很大苦，你能受否？然我认为，方法得当，便可如此问徒：习大成大乐中带微苦，你愿享否？
二、所谓习大成之“苦”，尽显桩中。倘站桩得法，全身四外牵连，并与大地相争，人与自然相融，达此美境，站桩即是享受，何苦之有？
三、变苦成乐，必改学桩之法方有所得。一是循序渐进。每见授拳之师，初授桩时，要求在短期内速达1小时以上，甚而2小时，更者3小时，此种速成之法，每令许多初学者望桩生畏，尽受煎熬之苦，如此何谈精神放松？不能放松，何谈气血流畅？气血既不畅，又何谈久站？吾遵大成拳三代大师张礼义之嘱，桩从五分钟站起，1分钟加起，时日长久，每次渐达1小时以上。吾站桩初期，从未大汗淋漓，身心疲惫，每每享受站桩进步之乐。二是站桩摸劲之时，要练出向上的劲。向上的劲包括头向上顶劲、腕向上提劲、腰向上挺劲、膝向上提劲。久练向上之劲，人体各节会与大地相争，达此，人与自然相融，自觉身体高大如立大气之中，身体各部不觉疲惫，舒畅之感不期然而至，如此美境，试问：何苦之有？
“练身脱俗”朋友，筋骨之力固然重要，但绝非全部。功夫到一定程度后，筋骨之力不练自得，不练自长。“十分筋骨练三分，留下七分给精神”。要将精神与天、地和大气相融合，这样才能使全身细胞（而不单单是筋骨）与自然之良能相互鼓荡，而成上乘功夫，养生修性亦如是。如果把筋骨当成全部，则功夫修为只能停留在“半山腰”。我曾经（郭师门下时）在筋骨上下过大工夫，一个筋骨桩一站4个小时，一年后觉得还不过瘾，干脆加到了5个半小时，又一年后，自认为功夫大进，和几个功夫爱好者交手，打得对方没招架，但后来遇到高人，被对方很不经意的震出丈外，方知“此路不通”，经过深刻学习和反思后，将筋骨彻底放下，回归空寂，体认自然，功夫迅速提升，精神和健康状况愈来愈加。上述无一虚言，如有言之不当之处，还望朋友海涵，如有异议一笑过之，在下只是对朋友非常欣赏而已。
站桩过程中只要做到脊柱中正，“五脖”微领，则筋骨的东西就已经足够了，再继续强化就过了，“过犹不及”，做到脊柱中正，“五脖”微领后，要将感知神经着重放在皮肤和毛发上，因为筋骨带起后，皮肤和毛发的感知最弱，此时必须“练弱不练强”，体验毛发如戟之状。但用意必须轻，似有似无，含含糊糊，好像什么都想了，又什么都没想，“有意无意是真意”。按“五行论”，筋属木，内应于肝，肝木过旺则伤脾土，同时金不伐木则伤肺金，一味强化筋骨练习，有悖于平衡之大道，此是为斋老所言之“局部尔”。
