“有道之君,行治修制,先民服也。”善于治理国家地人，能够通过建立有效制度并予以贯彻，以此来获得人民的信服。对于任何时代的国家而言，制度是一个国家的核心亦是基础，然而细数古代社会往往成也制度、败也制度。

毕竟对于等级制度森严的古代社会来说，无法改变这一本质的情况下，即便再如何有效的制度，终归只能得来一时之富裕，难保万世之昌盛。若是王子无法与庶民同罪，那么制度便是无物。

一、地主的善与恶

纵观中国古代制度，历代统治者最为注重的莫过于土地制度。土地意味着民生，若是“民不聊生”那么反抗统治阶级是必然结果。

此外，将土地交给农民，往往能够更大程度的调动农民积极性，以此国家税收得到保障与提高。因此，近代土地制度变迁的核心便是如何将土地交给农民种植。

一如前言，但凡等级制度存在那么必然一切都是虚言，由此历朝历代都逃不过地主阶级剥削农民阶级的本质，地主与农民的矛盾亦是社会之中最大的矛盾。

关乎地主剥削农民之事，对于我们当代年轻人而言已经有所淡薄，毕竟生在新时代之中对于旧时代的产物是未曾经历的，因此不少人心有疑惑，地主真那么坏么？旧社会真黑暗无比么？

地主这一称呼从广义上来看，不仅仅是作为田地的主人，而是凌驾于农民之上的所有富裕剥削阶级的统称，其中包括商人、官员、抑或者身为古代最大地主的皇帝。但是从通俗认知来看，往往是说那些拥有大片田地继而雇佣农民种植，自身并不参加劳作的“地主”。

多数人对于后者的了解通常是根据各类影视作品、文章书籍以及口口相传等得来的，所以有所质疑实属正常，然而若说一定要有个准确答案是并不存在的。人有善恶不同之分，而作为人的地主亦是如此。

众所周知的地主普遍是鱼肉乡里、横行无忌，看上什么东西一定要巧取豪夺，俨然与恶霸无异。此外，他们压榨百姓令农民一年辛苦劳作之后得不到任何的成果，甚至于食不果腹、衣不蔽体。生活不仅没有任何的保障，反而一度“越劳动越贫穷”。

相对道德优良的地主则被称为“乡绅”在被雇佣的农民眼中称之为“东家”，他们与被雇佣农民之间的关系并不似上述一般处处压榨、无恶不作。这一类人品行端正、乐善好施，当乡里乡亲有困难之时往往会施以援手，此外更是修路铺桥，造福乡里。

其中占据大多数的地主介于两者之间，既不会如同恶霸地主一般欺压百姓，亦不似善良地主一般“达则兼济四方”。

他们与被雇佣农民之间所维持的只是简单地利用关系，但是也会充分考虑到农民的生计问题。整体与周边一切维持着相对和谐的状况。而这一类人一如当代普通人一般是讲道理的。