居士：师父慈悲，弟子在工作中经常遇到一些困惑。如果让工作平平庸庸的，我自己也说服不了自己，但职位一直往上升，又招来很多嫉妒和是非。

首先你做这件事时的动机是什么？你要体现人生的价值，这个没错，但是这里面不要有名利的思想。只要是我们做的这件事为国家、为人民创造财富等等，这就是我们在世间的人应该的。佛在经中说在家的菩萨应该怎么作？那就是“菩萨在家，当愿众生。知家性空，免其逼迫”。就是我们知道了因缘所生法以后，应该因上努力，果上随缘。如果在这么多人当中，我就一定要比你强，就这个思想已经把自己推到一个痛苦上面了。做任何事情，我们都要随缘。能做的，我一定要积极地去争取，而不要在乎别人对我们说什么，但是在做的当中，也要注意到不要去伤害别人。同样这么多路，也留给别人一条路可走。

像深圳有一个茶馆一样，当时刚开没多久，一下子街上开了好几家同样的茶馆。他们就慌了，这怎么办？都开了以后，我挣不了钱。我说那你们不是佛子，佛弟子的发心，就是因为我作起了素餐，希望在我的带动下人们都来做，我很高兴的。后来他们思想一转变，开了好几家他也没倒塌，为什么？他的思想正确了，就是他有一个利益众生的思想作主导。我们就要学任何事情一定要有意义的，做的当中不可能没人说，就是做一件善的事情也不是说大家都会支持的。所以做企业要有慈悲的精神，无我的手段。就像你们世间人也说走自己的路，让别人去说吧。但是我们在做的当中也一定要照顾到大家，能帮的就帮，有时候退步原来是向前的。

作事时要发愿，祈请三宝加被，给弟子智慧和力量！如果做的这件事情对众生是有利益的，让善缘聚会！如果对众生没有利益那就随缘去了。还要建立正确的人生观，你要真的学佛，首先要对三宝要有信心；对你所做的事情要有热情，而且敢于去承担，不要怕吃苦，坚持到底，这样任何的事业都能成功。

像我们就是对三宝充满信心；对菩提事业有这份热情；为了众生敢于承担；我们出家人如果不出家，就和你们在家人一样照样可以搞企业，为什么我们放弃了这些，就是为了更好的为众生服务。这就是得失之心处世难，不得不失自坦然。回归无求心自在，原来心安一切安。本来我们做事也是让我们得到一种快乐，如果我们每天苦苦恼恼的跟人去争呀、抢呀，那就失掉了我们做事的意义。

居士：师父，这个诵经也好，念佛号也好，是天天不断还是偶然。

如果是功课就不可能断，只要你每天早晨起来就那么几句话：南无佛！南无法！南无僧！三宝加被弟子！给弟子智慧和力量！令弟子一切善愿成就！弟子誓断一切恶！誓修一切善！誓度一切众生！就这么两句话念不了？晚上念南无阿弥陀佛！弟子今天说错的，做错的，想错的皆悉忏悔！“南无阿弥陀佛……”十句，不可能连这点时间也没有。

居士：师父，诵《地藏经》，没有那么长时间。

诵《地藏经》这个不是常课。我刚才教的皈依三宝，这是根本。你每天最起码保证早上发愿，晚上忏悔。但是你有时间了就要诵经，比如：今天星期六不上班可以诵一部《地藏经》，你还可以诵其他的经，就是作为不定的功课。我们有时间就要看经、诵经，但早晚这十句阿弥陀佛天天坚持应该可以吧！如果你这一生就是每天早晨念：南无佛！南无法！南无僧！晚上念十句阿弥陀佛，保证不会堕落恶道，如果你有愿往生西方，一定会往生的。这个有经典为证的。

如果还有时间，想再念得多一点，你就再念上二十句，如果还可以多念，一百零八句。回向文很简单，念完阿弥陀佛，就回向万善同归西方极乐世界南无阿弥陀佛！就是我今天所做的一切善，都回向能往生西方极乐世界，这就可以了。如果你还想念的多一点，就念：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。你说我还想再长一点，就念：十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。我今大皈依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现。临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国。见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修。誓愿度众生，总愿成佛道。虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷！

这就是根据你的时间、能力就来作就可以了。

那么多佛，十方三世佛为什么说阿弥陀第一？要念阿弥陀佛呢？因为其他的诸佛没有像阿弥陀佛的愿，阿弥陀佛发了四十八愿都是说怎么来帮助我们，最后告诉我们，只要你能念我，假如在你临命终时，我一定到跟前接你，所以诸佛当中念阿弥陀佛。

居士：为什么要受五戒，五戒有什么功德？

五戒，你先从一条戒开始做起，不要五戒一下子都受，五戒当中总有一条你能持吧？不*生、或是偷盗，应该可以的吧？五戒不管你受的戒多，受的戒少，他都是种的做人的因，但是五戒你都受就圆满了最好。不能全部都受，有一分的，有少分的，有多分的。你先从一条戒开始受，受持五戒，最起码我们有一个做人的保证。实际五戒都能持，你要懂得持戒的话，他有上品罪、中品罪、下品罪。实际就是你不受戒，你做了*、盗、淫、妄这四件事，你看国法也制罚的，但是国法是轻重不同了，就是只要你做了这四件事，遵循因果律，你肯定要受报的。

佛为什么制戒？就是知道做这四件坏的事情要堕落地狱、饿鬼、畜生的，佛说：孩子，你来，我保护你！你来受戒，你受了五戒就可以免堕地狱、饿鬼、畜生。*生，*人才犯重罪的，中品就是*非人，一般我们都不会去作的，还得是故意*，一般都不会了。误*的话都可以忏悔清净。找一位师父：我某某今天不小心踩死蚂蚁了，我今向师父发露忏悔。师父说：更不敢做。

人家都说打妄语不敢受，实际敢受。打妄语有大妄语还有小妄语。大妄语就是欺骗人的，为了骗钱说：我是佛！我是菩萨！一般我们都不会犯到。小妄语就是比如今天来五台山了，告诉他去绵山了。按道理不应该打，但是想来得不行，就打一个小妄语吧，虽然是善的心，还是个妄语，小妄语能忏悔的。

像饮酒戒，虽然它的性体不是恶的，但是常常喝酒一个损伤身体不说，容易丧失智慧，也容易犯*、盗、淫，你看那些下水的人，好多不都是因为喝了酒，酒后控制不住自己，容易犯大过，所以虽然世间人不认为喝酒是件坏的事情，但是佛遮止，因为它容易使你丧失智慧，所以不让喝。所以可以先从一条戒开始受，如果能做两条就受两条，慢慢的以后成熟了，五戒就可以全受。

居士：不喝酒是一瓶不能喝，还是十瓶，醉酒。

这个从制戒上面来说，如果受了五戒就一滴酒也不能喝，佛说你拿一个草棍点上那么一滴放到嘴巴里也不可以，除了你有病，其他的药不能代替酒，你可以来用，如果不是这样就不允许。（居士：做菜的时候放酒）如果你要是受这条戒的话不应该。但是如果你出去吃饭不知道他放了，不犯的。

居士：像我们这些没有受戒的，但是喜欢佛法，学习佛法的，工作当中喝酒。

你没有受戒，那你喝。但是你就要控制住，要少喝。

居士：佛教里有三净肉可不可以吃？

那是佛的一种方便，因为有人做不到不吃肉，所以就开个方便。吃肉不属于正式的*生，但是他沾了*生的份，是间接的一种*生。因为如果你不吃肉的话，世界上不就没有*生的人了吗？就像有时候痛苦的一些事情，比如被害的人正好是你朋友，你跟上去绞刑了，那就是过去他*生的时候，你帮忙了，它也是有这些关系在的。