晚秋落叶六首诗赏：黄叶归田梦，丹叶舞江村，此日幸归根

晚秋早冬是大规模落叶林落叶的时候，随着气温的降低，落叶给人带来无尽的萧条感。从清新的春天和繁茂的夏天走过，这些树木仿佛在秋风中老了，虽然有绚烂的红叶和黄叶，但是无风自落，仿佛青春和生命无可奈何的雨打风吹去，那种流逝之感，在晚秋和早冬分外分明。

然而真的是这样吗？

如果赋予每片叶子以生命，那么此时的确是叶子生命的尾期，无论它们是否还留念生命，但是此时也走过了短暂而漫长的一生，看见过早春最美丽的阳光，簇拥过最美丽的花朵，保护过青涩的果实，在夕阳中看见了成熟的果实，在累极而力竭的晚秋里，随着风雨飘落，化作泥土，归于永恒的安详。

所以中国自古就有叶落归根的说法，一种是指漂泊的游子，如同翻飞的树叶，回归最初的家乡和田园，一种就是自然的死亡，在走尽一生后，以泥土为归宿，做永恒的休息和沉睡。

如果赋予每棵树以生命，而秋冬的落叶，不过是他们的换装和中场休息。褪尽繁华和喧嚣，以落叶滋养土地，获得来年更加膏腴的滋养。

如果赋予山林以生命，那秋冬无非是另一场收藏。那里面虎踞龙盘，百鸟归林，雪如被，带着沉沉气息的冬睡。

有很多人感慨秋冬的萧条，但也有智者和达者，看到了这中间的安详和明丽，长久和美好。

“夜久烛花落，凄声生远林。

有怀嫌会浅，无事又秋深。

黄叶归田梦，白头行路吟。

山中亦可乐，不似此同襟。”唐朝唐彦谦《夜坐示友》

之所以选择这首诗，是因为这里面写了两种状态。非常真实。

两个中年老年的朋友在人生路上，还属于一种颠沛辛苦的生活状态，这其实也是大多数人的人生。自先秦开始，人口增殖，不是所有人都会有一方安乐的田园土地，何况古代土地量产不高，很多人必须走出土地去求生求学做官，甚至在异地安家落户，经历酸甜苦来，悲欢离合。

但是一种对土地和安稳的热爱，成为中国人挥之不去的心理情结。

在这点上，中国人是热爱和崇拜自然的，不认为自己区别于其他的生物，最安稳最自然的生活，就是贴近土地和故乡，像树叶一样，以落在自己家乡的田园为一种最大的圆满和安稳。

而且这种感觉，至今还在基因里，有效。

两个同乡的知己朋友在异乡的旅途中，遇见交谈。

直到夜深，连蜡烛都结了灯花，并且无声落下来，显示着这次相会欢愉亲密。

在半夜里，言谈的间歇，忽然听到了此时晚秋半夜的风声，吹过了远处的树林，带来的那种特殊的秋声天籁。是，这种声音在忽然降温的季节自然是有一种凄凉感。人类怕冷，尤其换季之时的降温，会使人心情紧缩敏感，所以凄然。

正是因为怀念家乡，所以觉得今夜的相处是这么的意犹未尽和短暂啊。

正是因为这是季节的深秋，这种岁月和凄凉之感，分外深沉。

那么这是一种中老年人在客途的那种自然悲怀。但是马上转入了另一种状态。

“黄叶归田梦。”

无论远方树林的声音多么凄凉，打动人的不是伤感秋深落叶，反而是羡慕那些风中的落叶，最终会安稳落在土地上。

而他内心并不是感叹自己老了，而是热切地想回到故乡，回到最初的土地，叶落归根，或养老或死亡。而他们两个白了头发，还在秋风的路上，在人生的风雨里。

“山中亦可乐，不似此同襟。”

这是对应“凄声生远林”，那风声仿佛那样的凄厉，而我恰恰不是因为寒冷而凄凉，那秋冬的山林也有无穷的安稳和乐趣，不像我们两个，现在还回不去。

这非常分明地写出了诗人对秋风黄叶的真实感慨。

悲凉的不是秋风落黄叶，相反那是人生最后最美的安稳，悲凉的，这个梦暂时还达不到。、

但我相信，他内心的渴望如烛火照耀，心之所想，必有圆满。

“楚树雪晴后，萧萧落晚风。

因思故国夜，临水几株空。

煮茗烧干脆，行苔踏烂红。

来年未离此，还见碧丛丛。”.唐朝·齐己《闻落叶》

晚唐齐己历经晚唐和五代中的三个朝代，他的诗别有高拔的古风和禅意。和尚的身份可以使得他在纷争的乱世有了一处别人很难企及的清寒却相对安稳的天堂，但是他本人真的是毫无人间留念和情怀的出家人吗？

答案是否定的，后世有人称他为“儒者禅“，这是什么意思，就是他本心是儒家入世有着拯救苍生那种愿望，而实际他的生活，只能在佛门清修，而诗词创作给了他精神绝大的出口。

在一场雪之后。他特地去看了江边的几树红枫树。

那红色的枫树在雪后更加萧条，一地的落叶。

那么齐己在想什么？他想到这是屈原的树，”湛湛江水兮，上有枫“。屈原正是在流放的湖南江边，看到无限晚秋的枫树，红叶流水，如同他的爱国幽怀不尽。

那么他看到的枫树，也是在思念故国吧。所以落尽了相思红叶。

这是一个僧人哦，用这种方式缅怀逝去的唐朝。

齐己在江边，将落叶收集起来，用来煮茶，他踏着落叶徘徊，看起来很有僧人的平常。只是他自己知道，他做这些，带着内心的仪式感。

他未能忘怀人间和过去。

他经常徘徊在枫树下，他对枫树说，我明年如果没有离开这里，我还要来看你，因为你一定会重新发芽，年年春绿秋红。

他心中敬的不只是虚无的菩萨，他心中敬的是屈原，是真实的爱国情怀，是他自己不灭的忧伤。

我有时候想，和尚可能只是他的身份，在那个无可奈何的末世。他的情感和愿望都是传统文化熏陶出的特有的坚韧和绵长。

爱着落叶，等待春天。

”秋到任他林落叶，春来从你树（上）开花。

三界横眠无一事，明月清风是我家。“寒山《诗三百三首》

这首诗看起来行云流水，大有跳出三界外，不在五行中的那种世外逍遥和虚无，但是细看却别有味道。

寒山是个苦行僧，30岁之前努力考进士，屡战屡败，其原因是他身量不高，相貌丑陋，总是在面试中淘汰。有着这样经历的寒山选择了出家，但是出家并非是万念俱灰，相反成为起点，他更达观的看待世界，也更有温情。

或者他代表着最普通的底层百姓，在上升的通道被堵死后，仍然以自己的方式珍惜着人间和生命，他活了一百多岁。

秋天来了，你任他风来叶落，万山黄遍，不要悲伤。

因为春天来了，自然会从你的树上，开满鲜花。

这是透彻了解四季的变化，看淡眼前得失，才有着这样精准的描写。

因为这个你树，是特指，是这棵树。是这棵树，秋天在萧萧落叶，是祝福这棵树，来年一定花开。

那么三界是佛教用语，人间分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。

那么说的是什么意思，这棵树不是仙树不是虚无之树，是长在人间的树。

就在这人世间，静静睡着，用生命的韧力平和去对待外界，安然享受这秋冬寂寞的明月清风。

这说的是秋树，也说的是像秋树一样寂寞的人，更可能说的就是他自己。

那么这里关于落叶的写法，非常特别，就是不执着。秋天来了，听任外界风吹雨打吧。但是有内心的安守和适应，是以一种不对抗的柔软，克服外界的强力，顺应自然，反而保有绵长的生机。

寒山实际生活极度清苦，但也许就是在清苦中找到了乐观和禅意，他才能如此长寿吧，

这首诗其实蕴含很多人生哲理，可以无尽解读。