[名句1]

“众里寻他千百度, 蓦然回首, 那人却在, 灯火阑珊处。”—辛弃疾《青玉案·元夕》

直译：我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

辛弃疾的本意是在写元宵观灯的一种情景的。元宵观灯时, 大家都往热闹人多的地方挤, 而惟独“他”( 应理解为“她”) 与众不同, 偏偏避开繁华热闹, 一个人静静地站在远处那灯火暗淡的地方, 可见“她”决非等闲女子、等闲之辈。升华一步看, 这个“她”不可以只理解为实实在在的一个女子, 而应该是一种象征。象征着一种成熟、理智也可, 象征着一种高雅、至美也行; 象征着一种成功、胜利也可, 象征着一种非凡、至境也行; 象征着一种奋斗、追求也可, 象征着一个理想、目标也行……为了“她”, “我”千百次地寻找, 一次次地错过,而又坚持不懈地一次次地寻找, 功夫不负有心人, 经过“我”的千百次的努力, 偶尔地突然地一回首, “她”正在那灯火阑珊处。这无疑在启示我们, 任何成功、成就, 都是在千百次的失败、奋斗, 再失败、再奋斗中取得的。如果没有这千百次的学习、思考、比较、研究、实践、探索, 没有这千百次挫折、坎坷、磨难、失败,任何伟大的发明、创造, 任何伟大的事业, 任何辉煌的成就, 任何传世的学问……都只能是镜中之花, 水中之月。

当时写此词的辛弃疾不受重用，心中无比惆怅。“天青色等烟雨，而我在等你”，“你”或者“那人”是所写者对于“希望”的渴望，也是怅然若失后再回首，不忘初心的肯定与坚持。

[名句2]

君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

直译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

讷于言，有两层含义，首先提醒我们少说话。当然，少说并不等于不说。若是一个正常人整天不说一句话，那就有点儿不正常了。但是，说话多了也不行，正所谓言多必失，祸从口出。其次，要求我们少说空话和大话，空话废话毫无意义，而吹大话，最终只能使自己成为别人的笑柄，就像纸上谈兵的赵括。孔子一向反对多言，并且一再告诫弟子们话应当少说。

“出生学说话，一生学闭嘴”。在清朝晚期，针对晚清中兴四大名臣中的李鸿章与张之洞，当时有一个简单地概述：李鸿章说的少，做的多；张之洞锦绣文章，洋洋洒洒，说的多，做的少。虽然同为洋务运动的代表人物，李鸿章在晚清的舞台上镇压太平天国、镇压捻军起义、洋务运动、甲午战争等，虽然最后没有挽救清政府，并且代表清政府签订了《越南条约》《马关条约》《中法简明条约》《辛丑条约》等一系列不平等条约，名满天下的同时谤满天下，但是李鸿章依然去做自己的事情，哪怕面对失败与质疑。不反驳不关心，仅仅是做好自己的事情，只可惜清政府命数如此，历史朝着他既定的方向前进，倾轧腐朽与凋零。

著名的作家莫言，原名管谟业。当他要写小说准备发表时，使用的笔名叫“莫言”，告诫自己要少说话。

[名句3]

“高山仰止, 景行行止。”—《诗经·小雅·车辖》

直译：高山: 比喻道德高尚。仰: 敬仰。止: 句尾语气词, 无具体意义, 可不译。景行( 应该读 háng 杭) 行( 旧读 xìng, 今读 xíng) 止, 意思是“行为光明正大, 就会有人效法。”景行: 大路, 比喻行为光明正大。品德像大山一样崇高的人, 就会有人敬仰他; 行为光明正大的人, 就会有人效法他。

之前我很喜欢一个人，做推荐书籍节目的人，育儿和关于领导力的书也买了并学了，在实施中突然发现，他说的都是对的，好比“听过很多道理，依然过不好这一生”。特别是关于教育小孩，他仅仅是说了什么是错的，但是如何有效地做？蜻蜓点水。关于“纸上谈兵”从来不缺少好的剧本，但是什么是战争，残酷地厮*，变幻的局势，当伙伴一个一个倒下，当饥饿随寒冷侵袭，当踏过血肉模糊的尸体，当你只想着在厮*中野性呼唤后的“活着”，不是简简单单地书籍快餐能够解决的。后来我教育小孩，更多地是学会和她一起成长，不断找到属于和孩子的相处规则。后来我面对团队，大家一起在创业中求索，后来我看到各种流量迎面而来的“这个人”，微微一笑，“我就看看”。

“其身正不令而行，其身不正，虽令不从”。我更欣赏地是“润物细无声”地相处与教导，所有的“顺其自然”做好自己的事情，我相信每一个灵魂都渴望被认可。或许打击一个人最好的方法是不断的否定，但是希望一个人更好，不是教科式地教导，而是努力地“做”，他一定会明白。