梁山伯与祝英台的故事发生在西晋时，说的是汝南郡南30公里梁庄有一青年叫梁山伯，遵父母之命到红罗山书院上学。离梁庄东十八里还有一个祝庄，庄上祝员外家有一女儿叫祝英台，十分聪明，一心求学。为了逃避当时封建势力的阻碍，她说服了父母，女扮男装，化名祝九弟，也前往红罗山书院求学。

前往红罗山书院的路上，要经过一座桥，因是曹庄人修建的，所以就叫曹桥。这是一座单孔桥，小巧玲珑，十分坚固。桥边有一小小凉亭，可供过往行人小憩。英台与山伯初赴红罗山书院时，正巧在曹桥的凉亭相遇。二人互通姓名后，一见倾心，于是便撮土为香，结拜为兄弟，山伯年长为兄，英台年小为弟。 二人结拜后，满心欢喜，跨过曹桥，直奔十里外的红罗山书院而去。这段故事在戏里，便是有名的“曹桥结拜”。

梁山伯生性憨厚，同窗三载，也没想到祝九弟是个女的。还是师娘心细，发现了英台的女儿身，为了男女之大防，就在梁山伯与祝英台的床中间立了块木板做界牌。

一天，英台要回家看母，山伯相送十八里。一路上，早就心生爱慕之情的英台作了许多暗示，梁山伯仍是不解其意。最后，英台假说家中九妹尚未婚嫁，想说与山伯，山伯答应了。来到祝家，英台让山伯在客厅等候，说让九妹出来献茶。

英台换上女儿服装端着茶走了出来。梁山伯诧异地说：“你不是朱九弟吗？”英台说：“九弟即九妹，九妹即九弟”，二人遂私约终身。

北马庄有一秀才马文才，姥娘家是祝庄的，祝员外有心为女儿找一个富贵的人家成亲，就托马文才的姥娘说媒，把英台许于马家。在那时候，父母之命媒妁之言不可违，英台无奈，只好暂时应允。

等山伯如约前来议婚，被告知心上人已罗敷有夫，气得当场吐血，归家后一病身亡。家人遵嘱将其埋在马乡官路的西沿，用黑红两色墓碑刻上梁、祝姓名。

到了马文才迎娶祝英台之日，花轿才至马乡村后突起旋风挡路，祝英台看到梁山伯墓后，要下轿哭祭山伯。祭拜方毕，墓忽然裂开，英台趁势扑入墓中，墓随即合上。片刻，从墓中飞金黄、雪白两只蝴蝶，在天空中翩翩起舞。

“梁祝”故事在民间流传已一千四百六十多年，被誉为爱情的千古绝唱。近年各地政府出于“文化搭台，经济唱戏”的需要，一时间全国竟有许多“梁祝”故乡。

由于工作需要，多年来我经常去汝南王岗变电站工作，因为离得近，多次到马乡即现在的“梁祝”镇游玩，根据当地的地理环境和存留的遗迹，觉得汝南县是“梁祝”故乡的可能性最大。

首先，故事发生的年代被认为西晋中晚期，而当时“永嘉”之乱还未发生，南方还没有完全开发，充满中原文化色彩的“梁祝”故事不可能发生在江、浙地区。

其次，据考证，梁姓乃晋永嘉之乱时，南迁钱塘。祝姓也公认“晋以后移民，原籍河南”，“先祖世居汴梁，北宋始南于浙”。之所以流传江苏、浙江一带，是西晋元帝渡江，汝南大户随之入浙，把“梁祝”故事带进。再者，驻马店市不同时期大量的文人笔记、文艺作品、民间传说均不乏“梁祝”结拜、下山、访友、抗婚、化蝶等五大情节。四百年前诞生的驻马店市地方剧种罗卷戏里，就有“梁祝”攻书、化蝶的剧目。并且汝南“梁祝”遗迹是目前中国唯一最完整的，县境内有梁山伯家乡梁岗、祝英台家乡祝庄、马文才家乡马庄、二人结拜的村庄曹桥、读书的地方红罗山书院，还有梁山伯和祝英台的墓地，与戏剧中的“梁祝”故事惊人的吻合。

最后，“梁祝”化蝶的情节是“梁祝”的同乡、中国志怪志异小说的鼻祖、东晋时期驻马店新蔡人干宝所著《搜神记》中记载的。干宝家距“梁祝”故事诞生地不足百里。因此，钱南扬先生曾断言“梁祝化蝶”乃从《搜神记》中韩凭之妻化蝶衍变而来，韩凭的家又在河南开封。 “梁祝”故事河南说在全国影响最大，得到史学家认同。中央电视台拍摄的专题片《千古绝唱出中原》，曾在半年时间在各频道播放，产生很大影响。

１９９６年，中央电视台录制、播放了由著名节目主持人周涛解说的《梁祝采风》电视专题片。专题片播出后，众多专家学者纷纷到汝南实地考察，一些专家对梁祝故事源于汝南深信不疑。

２００３年，全国梁祝邮票首发式在汝南举行。国家邮票印制局局长田玉海宣读了《关于发行〈梁祝〉特种邮票的决定》。省邮政局局长杨海福代表邮政系统作了讲话。首次发行的《梁祝》特种邮票一套五枚，分别为《草桥结拜》、《三载同窗》、《十八相送》、《楼台伤别》和《化蝶双飞》…… 中央电视台七套节目《乡村大世界》栏目对《梁祝》特种邮票首发式及文艺演出进行了现场录制，并将在中央电视台播出。

2005年12月4日，中国民间文艺家协会将“中国梁祝之乡”的牌匾正式授予汝南县。中国民间文艺家协会在《关于同意命名河南省驻马店市汝南县为“中国梁祝之乡”的决定》中指出：“依照中国文联及中国民间文艺家协会命名‘中国民间文艺之乡’的有关规定，经组织专家实地考察、论证，中国民间文艺家协会认为：所报材料属实，手续齐备，申报规范，经研究决定，同意授予驻马店市汝南县为‘中国梁祝之乡’”。