田文华

“货郎儿、货郎儿你最亲，捡双破鞋给糖果，拾个酒瓶换头绳。”

近来，儿时的童谣时长在我耳边直播，之后又好似听到“咚咚咚，咚咚咚”的拨浪鼓声和货郎儿沿街叫喊声：“大姑娘扎的红头绳，小媳妇用的雪花膏，老大娘用的针线脑”。

那声音拖腔带调，抑扬顿挫。在那个缺少文艺浸润的乡下，不差于听一场“秦腔”大戏。

这就是游走于乡下的“货郎担”。农闲以后，“场光地净”的时候，他们便“云游四方”，挣几个钢蹦补贴家用。

“货郎担”是一个古老的职业。经营者挑着前后两只筐，“一根扁担走天下”。一手扶着肩上的扁担，一手摇着拨浪鼓，走村串户做着叫卖的营生。

货郎的拨浪鼓声刚停，随着吱吱呀呀的开门声，大姑娘小媳妇，扎着羊角辫的女娃娃，穿开裆裤的小屁孩儿，怀里揣着，手里拿着破鞋底，废旧麻绒团，飞也似的向村头的叫卖声跑去，顿时把“货郎担”围成一圈。那货郎不慌不忙，从肩头上把担子放下来，后筐里拿出一个“马扎”，搁在屁股底下，打腰间抽出一块深色的毛巾，在黢黑的脸上抹一把汗，一边扇着风，一边笑咪咪地看着他的“顾客”们挑选货物，不时地还与精于算计的姑娘小媳妇们讨价还价。

在旧时的乡村，货郎无疑是一道颇具亲和力的风景。

　　常言说：拨浪鼓村头响丁咚，无须竭力叫卖声。莫道双肩难负重，乾坤尽在一担中。

货郎担的行头却简单至极，几乎一根扁担挑着两个弥勒佛肚子样的箩筐，内分许多小格子，分别装入妇女、儿童用的各种小百货。如：针、扣子、捺扣、封领挂钩、套扣、别针、顶针、头网子、角巴子、银(铝)簪子、银钗、发夹、香脂、手帕、香皂，蜡笔、铅笔、作业本，小拨浪鼓、皮球、口哨、纸壳画、玻璃弹子，十二生肖玉石挂件、糖果，松紧带子、鞋带子、小儿打包带子，锥子、篾针、火柴、万金油、黄蜡、银项圈、手镯、小儿帽子、袜子等等，货筐边一架子，上挂各色头绳子、毛线、丝线，下方筐子和另一头筐子里装储藏的商品和收或换来的鸡毛、废铜、烂铁、牙膏皮、鸡蛋等。

有人称它是流动的小百货商店，或者移动超市。

　　货郎进村，带去了村人急需的小商品。那光景，不像现在到处是商店，大街上货物琳琅满目。田里一年四季都有活干，人们半年几个月也不赶一次集，所需针头线脑一般都是由“货郎担”供应着。

每当货郎担进村，便会引起一阵不小的*动。小屁孩嘴馋，口里很少有甜味，一听拨浪鼓的声音就来劲。纷纷从床底下，旮旯里扒拉出捡来的破鞋、烂绳头，悄悄换些糖豆。不问多少，也不讲价钱，拿起来就跑。然后找个爹娘看不见的地方蹲下，细细的品味去了。

大人围着货郎担看看这针，瞅瞅那线，再瞧瞧那雪花膏……觉得什么都该买，可就是囊中羞涩。她们把几枚硬币紧紧攥在手中，生怕丢了，松开手，硬币上都沾满了汗，还直冒热气呢！说实在话，拿毛票的人都不多，人们恨不得把一分瓣开当二分花。有不少人带着鸡蛋来换东西，有些鸡蛋是刚下的，还带着母鸡的体温，攥在手中感到热乎乎的。那时候，不少人把母鸡的屁股叫做“家中的小银行”，指望母鸡多下蛋换些日用品。

大人们把想要的东西拿起放下，又拿起再放下，斟酌了又斟酌，最后才决定把最需要的东西买下。

货郎一般脾气都好。顾客们千挑万选，不断调换，不烦也不恼。

货郎的货物不仅现钱交易，也用物什交换。用物什交换却不用称称，打上眼一模量就是：女人们梳头后积攒的一攥头发，家里倒下的烂鞋破衣，使坏了的锨镢镰锄，都能在这里再发挥一把余热。少的换几根缝衣针、几颗纽扣，多的换些肥皂、润手膏。我们这些馋猫在家里翻遍旮旮旯旯也找不出可换取糖果、玩具的物什时，就去满村子的角角落落捡拾。无奈僧多粥少，常常是忙活大半天也一无所获。不过从此也养成了一个习惯：无论什么时候，见到货郎能要的东西就拾，就差没跟在牲口腚上接它们的粪便了。因为货郎的存在，许多废物都得到了有效利用，整个村子比现在要干净得多。

　　小小拨浪鼓，百货鸡毛挑，流动在乡间，是那个年代的一道风景线。

那时节，经济匮乏，走乡串村的货郎来了，有许多“稀罕”货，都是山里的大人和小孩所短缺的。

现在商店和超市遍地开花，购物极其方便，货郎担早已退出了人们的生活。那些拨浪鼓和憨厚纯朴的沿街叫卖声，已经淹没在了历史的长河中，只能从记忆中去寻找。

而今的乡村，遍地都是老板、经理。

田文华，男，庄浪万泉人，曾毕业于原南京政治学院新闻系，现供职于某省直机关，业余时间笔耕不辍，自娱自乐，有百余篇小说、散文等在《人民文学》《十月》等报刊发表，部分作品被收编入《读者》《神州魂》等书籍，先后发表新闻作品千余篇，出版书籍2部，多次获各类新闻、文学奖。