现在通行版的《水浒传》是否全由施耐庵先生亲笔撰写？学术界一直争论不休，特别是《古本水浒传》的出现，让跟多人断定通行版百二十回《水浒传》的后五十回并非施耐庵先生原著，而是按照朝廷意愿进行了篡改——原本抗争到底的梁山好汉变成了向朝廷摇尾乞怜的软骨头，招安后更是甘做鹰犬，对江湖同道展开了无情的绞*。
通行版的前七十回和后五十回，梁山好汉性格迥异判若两人，而且其中还有很多自相矛盾之处，比如五台山文殊院智真长老送给花和尚鲁智深的两篇八句偈语，前一篇跟后一篇矛盾，后一篇也跟事情的发展矛盾。睿智的读者诸君一定会发现，在智真长老自相矛盾的八句偈语中，藏着一个秘密：鲁智深并没有圆寂！
智真长老在第四回送给鲁智深的四句偈语是：“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止。”在第九十回送给鲁智深的偈语是：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”
看起来这两篇偈语说的是鲁智深的不同阶段，但是按照智真长老的本意，他夜观天象写出的偈语，就已经涵盖了鲁智深一生经历：“我夜来看了，赠汝四句偈子，你可终身受用，记取今日之言。”
既然这四句偈语已经够鲁智深受用终生，又哪来听潮信而圆寂？细细想来，才发现狗尾续貂者也有难处：把梁山第一大侠鲁智深写成战死，肯定会被读者骂化了；如果鲁智深不死，他是回种家军还是到大相国寺当住持？既然不能死也不好活，那就只好给鲁智深安排一个介乎生死之间的归宿——坐化。
金圣叹、李卓吾、王望如、余象斗等人大家汇评的《水浒传》，第一篇偈语的第三句都是“遇州而迁”，后来不知什么时候被改成了“遇水而兴”，这可能是因为有人发现如果不这样改，跟后面的那一篇就对不上号了。
其实按照金圣叹等人看到的版本，或者说施耐庵原著版本，鲁智深的人生轨迹是这样的：遇到豹子头林冲，花和尚鲁智深的命运出现了转折，再不是大相国寺跟众泼皮喝酒吃肉的“菜头”，而是要成为铲奸除恶威震江湖的一代大侠；遇山而富，自然是占有二龙山宝珠寺，成为一山之主——江湖规矩就是这样，任何一个山寨，都是大寨主的私产，可以父死子继兄终弟及，也可以拿来送人；遇州而迁，说的是三山聚义打青州，在朝廷军事压力下，不得不搬家上梁山；遇江而止，是告诉鲁智深，如果你上了梁山成了宋江的手下，红尘历练就该结束了，在合适的时候，要返回五台山继续你的修炼了。
也许是良心发现，也许是一时疏忽，通行版《水浒传》后五十回出现的智真长老偈语中出现了一个巨大的漏洞，那就是“逢夏而擒”。按照鲁智深的解释，是“俺在万松林里厮*，活捉了个夏侯成。”
鲁智深活捉了夏侯成吗？当然没有，他把那厮*了！
这就是偈语与“事实”的矛盾之处，也是鲁智深“话语”的自相矛盾之处。按照通行版本的描述，鲁智深跟夏侯成之间的故事是这样的：武松被包道乙的玄天混元剑砍断左臂，鲁智深急火攻心，救了武松抢了混元剑之后，还不依不饶地一路追*，把夏侯成撵进了深山。
鲁智深追*夏侯成进山，直到擒方腊才再次出现，那个夏侯成也并没有被活捉，而是被鲁智深一禅杖拍死了：“洒家自从在乌龙岭上万松林里厮*，追赶夏侯成入深山里去，被洒家*了。”
“逢夏而擒”、“活捉了个夏侯成”、“被洒家*了”，这么大的漏洞，居然被作者和很多读者忽略了，这当然是不可能的——之所以出现这么大的漏洞，可能就是要告诉我们：前一篇四句偈语是真的，后一篇四句偈语是假的，鲁智深根本就没有圆寂，由此我们可以想到武松也没有断臂，后五十回根本就是瞎编的！
如果鲁智深没有圆寂，武松也没有断臂，他们去了哪呢？在《古本水浒传》中有别样的记述。
《古本水浒传》也叫《梅氏藏本水浒传》，其前七十回与金圣叹李卓吾看到的完全一样，而后五十回却跟通行版本截然不同：梁山好汉并没有受招安，鲁智深带人擒斩了高衙内并将首级送给林冲，高俅也在李钢的弹劾下罢官发配，梁山一百零五条好汉大宴十天庆贺。
之所以是一百零五条好汉而不是梁山一百单八将庆贺，是因为公孙胜、鲁智深和武松已经“遇江而止”离开了梁山。
公孙胜飘然而去，却留下了一张花笺：“罡煞群雄，应劫寰中。天遣治乱，长人执弓（卢俊义噩梦中的长人嵇叔夜拿着弓，暗示梁山将被张叔夜剿灭）。戈矛化铁，战马嘶风。云飞星散，水碧山空。”
入云龙公孙胜飘然而去，花和尚鲁智深也动了离开的念头，跟武松一商量，两人心有灵犀马上达成了共识：“咱们说走就走，现在就收拾东西动身！”
鲁智深武松谢绝宋江挽留，连告别酒也不肯吃：头也不回，匆匆上道，踩开大步，径取路向五台山趱奔……
对照智真长老的第一篇偈语，我们似乎可以断定：鲁智深并没有圆寂，他遇江而止，在除尽奸恶之后，与生死兄弟武松一起离开梁山，为自己的江湖生涯，画上了一个圆满的句号……
