本文是看客的媳妇所写。因她不同意看客关于《水浒传》中人情世故的一些评价，就连夜写了这篇文章。原来从女性的视角来看，《水浒传》是这样的！以下是正文：
一丈青扈三娘
从古至今，哪一个人不想成为英雄传奇？
带着平常心，带入思想，《水浒传》里这一个个的“英雄”未免失真。结合他们的遭遇，在那样一种极端处境中，自私的本能会让自己，勇敢地活下去，哪怕像狗一样活下去。
水浒传里那些潜移默化、不动声色的残忍，被善良的你误以为是兄弟情义。
刘慈欣的《三体》里这样描述“三体文明”：所有的情绪，像恐惧、悲伤、幸福、美感等等，都是三体文明所极力避免和消除的，因为它会导致个体和社会在精神上的脆弱，不利于在这个世界恶劣的环境中生存。三体世界所需要的精神，就是冷静与麻木。”
出于《论语》的“四海之内，皆兄弟也”，在《水浒传》第三回，赵员外也对鲁智深这么说过。
此时此景，为什么用这样一句话？不敢细细琢磨。
曾有人说：不读水浒 ，不知天下之奇。
初读《水浒传》，梁山好汉大块吃肉大口喝酒，*恶人除奸佞，真英雄真汉子。
再读《水浒传》，梁山好汉也不过如此，缺德事一件也没落下，天下乌鸦一般黑，根本就不是好人。
母夜叉孙二娘
从学校到社会，我们肯定明白这样一个道理：强者是不会与弱者称兄道弟的。好学生嫌弃坏学生，有钱的瞧不起没钱的，领导不会和下属称兄道弟等等。
书中的鲁智深，他的行侠仗义让人读着慷慨激昂。如今回头去读，黯然神伤。例如瓦官寺，鲁智深听老和尚，说此庙被一僧一道给强占了，他就去寻那僧道厮打，但因长途跋涉到此处，肚子空空，打不过就落荒而逃。逃跑路上碰到史进，两人吃了饭约着再*回，*掉了那一僧一道。
但那些老和尚们，他们见鲁智深打不过那对僧道，唯恐他们来找自己麻烦，已经上吊自*了，就这样干脆一死了之，可悲。
人生这条路上，碰上坏人会吃亏，碰上好人也不过如此，寄希望与他人，弱者的命运如此不堪，作者冷冷地讲述事件，却让人从脊背间生出寒意来。
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“兄弟”二字背后，是利益取舍。“兄弟之情”也是讲究势均力敌的，比如鲁智深对林冲就各种记挂，这样的感情在《水浒传》里不仅仅是少数，在现实生活中更是屈指可数。
宋江之所以可以被称为大哥，比起来他武艺稀松，算起来他谋略寻常，何以有这般江湖地位？不过是“及时雨”的名声远扬。
底层的人需要钱财，宋江不在意钱财，直接慷慨解囊，倾其所有，有求必应。就算在最底层的李逵，一样可以满足需求。
对于李逵代表了这一类的底层阶级，无非就是要钱，然后谋个出路，这就是他们的全部寄托与希望了。而对于柴进、花荣这一类的中产阶级，他们更看重的是“及时雨”三个字的民间号召力，利用这种号召力谋求自己的利益最大化。
凭借“及时雨”这个响当当的招牌，每每宋江逢凶必化吉，遇到无数的“兄弟”，到哪都有盛大的宴席，身边围绕的兄友弟恭，热情满满，但当局者心中只怕都明白，各自的诉求之所在。
你看重的是他的钱，他看重的是你的人或命。
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除了李逵这样彻底的底层，不到万万不得已，谁会愿意上梁山？宋江本人，同样如此，要知道谁会让自己不留余地的站在自由的对立面？宋江宁可坐牢，都不肯完全站到朝廷的对立面去，成为大宋的敌人。
事实是，等到宋江这些资产阶级不得已，被逼上了梁山，就开始琢磨着、引诱着把其他“兄弟”弄上去。当兄弟之情与利益碰撞，前者立即荡然无存。虽然作者写的平淡无奇，但宋江这些资产阶级对兄弟下手时，比比皆是极尽狠辣之能事。例如，徐宁、卢俊义、朱仝、秦明等人上梁山时。
看过原著的人，不难发现徐宁与卢俊义，其实和梁山本无瓜葛。那为什么，他们最后出现在梁山了呢？原因很简单，只因徐宁擅使钩镰枪法，卢俊义“一生好武艺，棍棒天下无对”，梁山用得着他们，就由不得他们了。
说到这样，你会不会觉得心里一惊？
你的优点，其实恰恰是可以利用的“缺点”。哄着哄着，上了梁山。要知道，上山容易下山难，上山意味着站在大宋的对立面。好吧，你站在大宋的对面，你还有一个梁山可以躲，那如果跟梁山哪一天翻了脸，你还有什么地方可去？
如果想生存下去，就必须变得麻木，变得无情，承认自己的一无所有。
这是人之常情。
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《水浒传》里描述的梁山，各个都是“大碗喝酒大块吃肉”“论称分金银，整套穿衣服”快活又洒脱的“英雄好汉”。剥开一层层的让人羡慕而又憧憬的梁山生活，窥其内里汹涌澎湃的残酷，人人都清楚，扪心自问，走到这一步，各自的选择，也都出于对一切事物的利弊权衡。
步步惊心，步步为营，如履薄冰。刀尖上的舞姿，只有把自己的意志磨成铁，清醒校对，这是来不得半点感情用事。何谈“四海之内，皆兄弟也”？无非就是为了套近乎，达到目的的，嘘寒问暖式的打招呼。
然而，为了让这样一群毫无相关联系的人，来营造出可行的秩序、相对松弛的气氛，鼓舞士气，慰藉内心，好让凑在一起的“一百零八”梁山好汉，可以有所追求也要编造出一段激起千层浪的口号，比如“弘扬正义”“拯救苍生”“替天行道”“兄弟情义”。
于是，你看到这潇洒的梁山，如此汹涌澎湃，每日欢声笑语，潇洒自在，看他们心无芥蒂，并肩作战，驰聘行道，自身感受，杳无音讯、石沉大海——嘘，看吧，这就是现实，人间地狱而已。
我很想问问施耐庵，怎么会这么冷静的、“不动声色”的描绘生死、手段、权谋、残忍？
转而一想，如果他们不让那些真实感受沉下去，被湮灭的，岂止仅仅是自己这样简单。
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