这样讲起来的话，四大它是能生法还是所生法呢？它是被别人所出生的，还是能够出生万物的呢？这样就很清楚了嘛！四大也只是一个被别人所出生的所生法罢了！所以外道说：虚空中的四大极微，就是生命的本体。想想看这样说对不对？外道看到了这个世界上的万有万物，然后把它分析分析分析，认为说它们是由四大——地水火风所合成的。“喔！那我知道了，代表这个四大地水火风就是究竟的道理，就是生命的本体。”但是他们不晓得，这个四大也不过是如来藏的功能差异罢了。

　　这样的四大——四种要素互相含摄，互相依存运作，它们依着我们因缘种子，然后作出种种的改变。譬如说，有一些跑去作我们身上的肥肉，有一些跑去作瘦肉，有一些作我们的头发，我们的体毛、指甲、牙齿、筋、肌腱、韧带、脑子、内脏、骨头、血液、体液、痰、嵴髓，或者是我们的体热等等等。四大它不但会互相的配合，而且还会互相的含摄。

　　譬如说，为什么我们到医院去验一滴血，从一滴血里面，结果各种毛病都可以验出来？因为血液虽然是水大，可是水大里面却有地大，水大里面有火大，水大里面有风大，统统含摄在这个血液里面。这个就叫作相互含摄，彼此和合而运作。血液里面它有地大，所以它能靠着血液，可以增长我们的骨骼肌肉；血液里面有温暖、有能量，这个叫火大；那血液里面有没有风大？有啊！血液能流动就是靠风大的力量在驱使；并且我们都知道，血液里面还有氧气，还有二氧化碳，这个气体风大溶在里面。

　　所以我们看，一个小孩子能逐渐的长大，我们能够活下去，能够不断地新陈代谢，这一些都是由于我们食物中的四大，经由我们的消化作用，然后把养分摄入到血液里面去；然后以血液为缘，我们来摄取血液里面的四大，以长养我们的身体；我们的身体摄取含有能量的物质，然后把它消化掉。那请问：我们在消化食物的时候，自己要不要消耗能量？当然要嘛！所以像消化，它是经由火大，再加上风大的燃烧，然后把食物消化消化，消化成为能够让身体动转的养分能量。在这样的养分能量里面，已经含有地大、水大、火大三大元素，所以就使得我们的身体可以正常地运作。

　　因此在书上面说：“一大不调，百一病生；四大不调，四百四病。”是说古人认为：如果只是一大不调，就会产生101种的病；那如果四大不调呢，就会出生404种的病。譬如说心肌梗塞、狭心症，心脏没有办法正常地跳动，那是风大不调。在佛经上我们常常会看到，佛常常会为弟子解释，说这个某某某某病，就是因为什么什么原因的产生四大不调；好像只有 佛是无所不知，因此 佛是世间最好的医生；因为祂对于一切众生所受的生老病死苦，个中的苦因、苦缘、苦果无有不知。其实这一些苦，也都是由于四大不调所造成的。

　　那四大本身又是靠着因缘来聚灭合成的。譬如说我们这个色身是因缘聚合而成，所以它终究会散坏，有聚合就一定会有未来的散坏，谁也不能例外。那这样子看起来，如果是为了我们这个暂时而有的色身——我们的色身是不是暂时而有？是嘛，有出生未来就一定会有结束——为了这个暂时而有的色身，而我们去造作诸般恶业，再让下一世的我们去承受苦果；这样的一件事，佛弟子们就要好好想一想，合计合计，算算看到底划不划得来？也就是说，众生都是为了这个四大所构成的色身、色蕴，然后去造作种种的恶业，可是我们这个色身却本身又是假有的；所以想一想，自己真的是太愚痴了！

　　再想一想，我们这样四大所造的色身，其实本身就不是清净的；不用等未来，现在的当下已经不是清净的。譬如说我们的色身，是由父精母血所造出来的，如果去想一想，观察一下父精母血从何而来？就会发现：“哇！原来我们的这个色身——受精卵，从一开始就已经不是清净的！”讲父精母血，是因为父母有欲而行淫所以才有的。又譬如说父母在和合那个境界，是清净还是不清净的呢？然后有了受精卵之后，中阴身才能附着亲近；然后这个受精卵再经由母亲的血液逐渐滋养长大，到最后变成一个婴儿能够出生。当我们还是一个胎儿的时候，住在妈妈的肚子里面，靠着脐带吸母亲的养分，排泄物也交给母亲的血液排出；想一想，清不清净？或者，后来出生的过程清不清净？这样子想的话就会发现：其实这个色身从一开始，到最终结束的时候，从来没有清净的时候。

　　好！所以我们就会了解，所谓的四大皆空，就是指色蕴本身就是这样的虚幻与不实。了解了这个现象之后，我们就说，这个叫作“空相”。但是了解空相，并不是代表有智慧，更不是代表解脱。因为四大皆空它是一个现象，在这个现象的背后，是怎么回事呢？能够探索空相背后的真实含义，那就叫“空性”；懂得探索空性，那就进入了大乘佛法的世界了！