文·段宏刚

汉服是对中国汉族人传统服饰的统称，又称作汉装、华服、汉衣冠。“汉服”一词最早出现于《汉书》，曰：后数来朝贺，乐汉衣服制度。

汉服带一个“汉”字，会让许多人误以为汉服起源于汉朝，特指汉朝的服饰。实际上并不是这样，早在汉族的前身——华夏民族时期，也就是三皇五帝时代，就已经出现了汉服的雏形，再经过周秦汉唐的发展，汉服的形制和款式日渐丰富。汉服作为中华民族的主体服饰，从三皇五帝时期一直延续到大明王朝，前后传承4000多年之久。

汉服虽然只是一种服装，但它毕竟是长期经受汉文化濡染的产物，从服装的设计到款式再到风格，自然而然包含了许多中国传统文化元素在里边，并体现出三个鲜明特征。

其一，宽袍大袖。

汉服在外形上类似于戏曲服饰，袖子的标准样式是“圆袂（mèi）收祛”。“袂”指袖子，“祛”指袖口，就是说，衣服款式是腋部略窄，从袖子中部开始逐渐变宽，到袖口时逐渐收紧，袖子形态形成一个圆弧，代表了传统文化观念里“天圆地方”的天圆。

在整体风格上，汉服显示出庄重典雅、雍容大度、飘逸灵动的风格，是汉民族含蓄委婉、娴雅超脱、乐观豁达、泰然自若的民族性格的直观体现，非常适合在祭祀、祭祖、登基、成人礼、盛典等重大活动中穿着。

其二，右衽交领。

汉服的衣襟非常宽大，人们在穿衣时，通常要把左侧衣襟和右侧衣襟相互交叉，衣襟交叉于胸前时，跟领口就形成了交领。

“右衽交领”就是指左右两个衣襟在胸前交叉后，左侧的衣襟在上，压住了右侧的衣襟，领口在外观上类似英文字母“y”，在视觉效果上给人感觉汉服整体上向右倾斜。

之所以采取右衽交领的形式，主要有两个原因，一是华夏民族以右为尊，二是死者的寿衣通常采取左衽，为了表示阴阳有别，避免忌讳，就把活人的衣服做成右衽。

其三，系带隐扣。

汉服上没有纽扣，即使有也会把它隐藏起来，不让其外露。没有纽扣的汉服，是凭借带子来绑在身上。

通常情况下，一套汉服有六条带子，分别是腰间的大带与长带，它们集实用性和装饰性为一体，既能束紧腰部又能象征身份。剩下两对带子都以实用性为主，交叉使用，左腋下的带子与右衣襟上的带子是一对，右腋下的带子与左衣襟上的带子是一对，这两对带子相互打结系住，就完成了穿衣的步骤。

整体来看，汉服的形制主要有四种。

第一种是“上衣下裳制”，特点是上衣和下裳分开，是汉服体系中的第一个款式，早在商朝时期就已经成型，作为帝王和百官在正式场合里的礼服来使用。

第二种是“深衣制”，深衣也叫“袍服”，先把上衣和下裳分开裁剪，然后再把它们缝成一体，在腰部用不同色彩的布料作为边缘相连。深衣属于典型的宽袍大袖类型，作为贵族阶层的日常服饰。

第三种是“襦裙制”，特点是上身是短衣，称作“襦”，下身是长裙，称作“裙”，是女性非常喜爱的一款汉服形制。按照裙腰的高低，襦裙可以分为齐腰襦裙、高腰襦裙和齐胸襦裙三种。按照衣领样式，可以分为交领襦裙和直领襦裙。按照薄厚程度，可以分为单襦和复襦，单襦类似于衫，复襦则更像是袄。襦裙在本质上也属于“上衣下裳”，只不过是女性汉服形制的专用称呼。

第四种是“衣裤制”，属于古代劳动人民专用。古代的普通劳动人民为了干活方便，通常会采取上身是短衣，下穿长裤的着装方式，有时为了行动方便，会在短衣上绑上一条腰带。劳动人民只有在重大活动中才会穿上宽袍大袖式的汉服。

在现代学者眼里，把古代汉族人所有的传统服饰，都归类为汉服之列。古代天子所穿的六种冕服，即，大裘、衮衣、禅衣、罽衣、絺衣、玄衣。古代王后所穿的六种礼服，即，祎衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣。文人士大夫所穿的儒服，武士侠客所穿的剑服，乃至道士所穿的道袍，都属于汉服。

除过形制和款式之外，古人对制作汉服的布料颜色，也非常讲究。古人根据“阴阳五行”和“六象六色”的说法，即，青色象征东方的木，赤色象征南方的火，白色象征西方的金，黑色象征北方的水，玄色（蓝绿色）象征天，黄色象征地，特意把布料染成青、赤、白、黑、蓝、黄六种颜色，合称“六正色”。

“六正色”在汉服色彩中非常讲究，有着严明的阶层区分，有什么样的身份就穿什么颜色和款式的服装。黄色一直被当作尊贵的颜色，因此，在古代向来是天子、帝王独享的颜色。

古人还认为，汉服的色彩以深色为尊贵，浅色次之，所以我们能看到，正式场合所穿的礼服，通常具有鲜艳、深沉的色彩，以赤红、棕黑居多，并且，衣服上带有华丽精美的织绵图纹或刺绣，这些都是象征身份的元素。而普通老百姓的汉服颜色多是白色、青白、草绿等淡色，远远看到这种颜色的服装，就知道主人的身份。

汉服最终能形成一种文化形态，跟中国源远流长的服饰文化分不开。