子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

一位老和尚携一个小和尚云游四方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：“师父怎么了？竟敢背一女子过河？”一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：“师父，你犯戒了？怎么背了女人？”老和尚叹道：“我早已放下，你却还放不下！”

类似的故事还有一个，出自《诗经·小雅·巷伯》。故事里的主人翁是是中国古代思想家、政治家、教育家，鲁国大夫展无骇之子，曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事。作为遵守中国传统道德的典范，孔子以其为“被遗落的贤人”，孟子尊他为“和圣”，他的名字，叫柳下惠。

相传春秋时期，在展沟地区西面有一片茂密的柳林，一个深秋的寒冷之夜，柳下惠路过这片柳林时，忽遇倾盆大雨。他急忙躲到一个破庙里避雨。恰在这时，一年轻女子也到此避雨，与他相对而坐。半夜时分，年轻女子被冻醒，柳下惠恐她冻死，怜悯她，叫她坐在自己的怀里，并解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生任何非礼的行为。于是柳下惠就被誉为“心胸坦荡”，“光明磊落”，“坐怀不乱”的正人君子。

相反的小人例子，也有一个——

曾经有个女演员很漂亮，很火很红，但大导演们一致都不喜欢请她来参演大作品，记者问这其中的缘由，大导演们一般都说：“这个女演员影视外的心思太多了。”这就是讲，一个人有私心，无法凝志于一的做一件事，其实是很容易即能看出来的，就像现在一些空头文艺家们在作品中总喜欢带点私货一样，这样创造出来的东西，自然就得不到读者和观众充分的信任。

有一次孔子的弟子司马牛请教如何去做一个君子，孔子回答说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛不大明白，接着又问：“不忧愁不恐惧，这样就可以称作君子了吗？”孔子的回答是：“内省不疚，夫何忧何惧？”也就是说，如果自己问心无愧，那有什么可以忧愁和恐惧的呢？真正的君子，仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心，以此一生自性俱足，无忧无惧，正如孟子所讲，自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”君子循理修身，依仁义行，时时身心舒适安宁。小人被外物所奴役，求名逐利，因此常患得患失，忧心忡忡。

钱穆先生对此道：“小人心有私，又多欲，驰竞于荣利，耿耿于得丧，故常若有压迫，多忧惧。”

《四书解义》中说：“小人行险侥幸，心役于私，但见其忧劳不宁，患得患失，无时而不思虑愁苦也。”

戚，这个字，在金文中由一个代表“武器”的“干”，和一个代表“叹息”的“八”，即“兮”的省略，组合而成，本义表示执干而舞，哀号叹息，引申为“悲叹，哀叹，忧叹”。

蕩，这个字在金文中有一个代表“水草”的“艸”，和一个代表“水势盛大”的“湯”，组合而成，表示长草的水泽，长草的湖或较大水域，引申为“广阔的，平坦的”，“全面清除，一点不留”等含义。

孔子说：“君子光明磊落、坦坦荡荡、率真无杂念、心神安宁、无忧无惧；小人则斤斤计较、患得患失、忐忑不安、坐不定、站不稳。”

最后，我们大家一起再读一遍：

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”