《登泰山记》的断句问题辨析

文 | 陈立今

《登泰山记》全文448字。或许是姚鼐过分崇尚“约其辞文,去其烦重”的语言风格，字无可删。但过于精简的言辞，反倒给后人准确点断，领悟作者真实语义造成困扰。现将典型争议罗列出来，辨析如下：

争议句一：

苍山负雪明烛天南望晚日照城郭

点断法1：苍山负雪 / 明烛天南 / 望晚日照城郭

点断法2：苍山负雪明烛天 / 南望晚日照城郭

第一种点段法句式整齐，言辞富有韵律，这符合姚鼐散文的特点。桐城派总体取向是力求“清真雅正”，不用骈句, 但具体到姚鼐其人，却不可一言蔽之。乾嘉时期，有一个骈文复兴的大背景，生活于其间的姚鼐虽对骈文并不友好，但也不轻视，在自己的作品中也时有运用，只不过他的运用只追求点到为止的效果，且不追求上下句语法结构的完全对应，严格说只是一种写意的骈句。这一语言特点在《登泰山记》的姊妹篇《游灵岩记》中也有体现，如“积雪林下，初日澄澈”“殊鹜而诡趣，帷张而军行”等。

至于断成七字句，虽然其出自名家见解，但余以为万万不可。其一，这不是姚鼐的语言风格，从《游灵岩记》《游媚笔泉记》《左仲郛浮渡诗序》《继室张宜人权厝铭并序》等十多篇姚鼐名文中检索，其均无使用七字句的习惯。再进行更多的检索，余力所不及。其二，这样点段太过油滑，使全文古朴与厚重感顿失，似村野儿歌，且还不是首好儿歌。姚鼐虽然数次提到自己于诗并不擅长，如《食旧堂集序》中说“鼐故不善诗，尝漫咏之以自娱而已”。但从姚鼐的诗歌创作看，其于韵律还是很规范的，比如多版本教材在《登泰山记》解读中都提到其创作的“登泰山诗”：“男儿自负乔岳身,胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人?”断不会出现“平平仄仄平平平，平仄仄仄仄平平”的韵律。

争议句二：

望晚日照城郭汶水徂徕如画而半山居雾若带然

点断1：望 / 晚日照城郭 / 汶水徂徕如画 / 而半山居雾若带然

点断2：望晚 / 日照城郭 / 汶水徂徕如画 / 而半山居雾若带然

各个版本在“望晚日照城郭”六字中均不点断，似乎无可争，但在中学指导诵读时，“望”是引领后面景象的动词谓语，还是“望晚”连用作时间状语，就是个绕不过去的问题了。我认为第二种点断好。前文已说，姚鼐虽为桐城大家，但不拒绝使用近似的骈句，骈文讲究四六句，如把“望晚”断在一起，“望”有介词“向”之意，“望晚”就是“向晚”，也就“临近晚上”，前人有此用法，这样，则后面“日照城郭”和“汶水徂徕如画”正好构成四六样式，读来上口，富有韵律美。而断成“晚日照城郭，汶水徂徕如画”，则成五六句式，很拗口。读起来语感较差，声韵效果不佳。切记，桐城派虽不欣赏“四六”，但在乾嘉这个骈散对举的话语环境中，想一点不受对方影响是不可能的，这就像我们语文教育界抵制网络语言多年，但最终“喜大普奔”“人艰不拆”等还是堂而皇之地走入我们重要的考试试卷了，懂就得分，不会就没分，而且我们的教材中也出现了“丰富多彩的网络语言”一课。

争议句三：

是日观道中石刻自唐显庆以来其远古刻尽漫失

点断1：是日 / 观道中石刻 / 自唐显庆以来 / 其远古刻尽漫失

点断2：是 / 日观道中石刻 / 自唐显庆以来 / 其远古刻尽漫失

上世纪的语文教材要求必须点段为“是日 / 观”，而且配套练习有标准化选项。最近几年教材于“是日观道中”已不做点断，但对于要完成诵读任务的中学生来说，这几个字怎么点断同样无法回避。我个人以为第二种点断法好，因为“日观”一词在这篇文章出现了一共出现了五次，其他四次分别是 “最高日观峰”“与子颖坐日观亭”“回视日观以西峰”“至日观数里内无树”，这四处“日观”均连用，为何“是日观”非要断为“是日 / 观”呢？而且那“道中石刻”是客观存在的，“是日”看是“唐显庆以来的”，难道其他日子看就变了朝代吗？