夏花睡莲古诗词五首品读：满月为面，青莲在眸

农历六月是荷花盛开的季节，同时也是睡莲的旺季。实际这两种花花型极其类似，都有在水中舒展的花瓣，圆润清香，成为夏天的清赏。

只是古代诗词赏荷花多，而赏睡莲少，这是什么原因呢？

一，睡莲在中国古代的利用价值低于荷花，在先秦归于苹草之类。其可以食用的地方仅限于睡莲的嫩叶和嫩花，时间短暂。比如在暮春，睡莲比荷叶先出水，嫩叶是上古人和动物的季节性美食。比如嗷嗷鹿鸣，食野之苹。又比如女子出嫁，往往选择在暮春，要去河边采集睡莲等嫩叶嫩花，供应祖先，以表达不忘记先祖的辛劳。而睡莲的果实和根茎，食用价值不高，占据水域。所以相比之下，硕大的荷花，根茎，果实，叶子都可以食用和利用。而睡莲则归在了普通野生水泽植物之属。

二，睡莲的欣赏，是跟佛教流传到中国紧密相关。汉朝佛教就已经流传到中国，随之而来的，就是西域佛教国度和地区大量的人员。在古印度，莲花包含了荷花和睡莲，而印度湿润温暖，泽地居多，佛教中的莲花，多指的是睡莲。因为睡莲千叶，花色多，盛开时比荷花齐整。释迦牟尼时代，他看到的睡莲，是比荷花多的。而那些关于莲花口口相传的经文，实际大半是睡莲。

三，西晋 《维摩诘所说经.卷上》:“目净修广如青莲，心净已度诸禅定。”在之前，中国人很少用荷花形容人的眼睛，因为荷花实在是丰满巨大。但是古代印度则不一样，睡莲小巧，花瓣千叶，且朝开暮合，花瓣细长，恰恰像慈悲安静的人，低垂的眼睛。西亚人目凹，眼脸深长，装饰也多注重眼睛的涂染。从古代佛教西亚犍陀罗的造像来讲，也注重眼睛的刻画表达，有希腊雕塑的写实和升华。眼睛恰似睡莲修长的花瓣，或开或闭。而往往这类佛像的下面，会有千瓣莲花的底座。而千瓣莲花，最对应的恰恰是睡莲。因为睡莲浮在水面上，让人感觉浮力更大。

“至矣调御，行备智周。

满月为面，青莲在眸。

心珠可莹，智流方普。” 南梁 · 萧纲 《释迦文佛像铭》

西晋南北朝时代，是佛教传入中国，并广泛塑像的时期，从西域到中国内陆，佛像造型略有变化，但是都突出了塑像，睡莲花瓣一样修长的眼睛。

这是梁朝皇帝，为一座佛像写的铭文。

说那佛像，满月一样的面庞，而眼睛像青色的睡莲花瓣。

那么这里就来了，青莲是什么品种的睡莲花？其实答案也很简单，按照色彩来分，是指的紫色或者白色带绿的睡莲。从地域上来讲，古印度因为肤色和审美，更倾向喜欢紫色的睡莲。眼部的涂染，也以黛色紫色突出眼脸。

所以青莲，是指的紫色的睡莲花。

“青色之莲华也。其叶修广，青白分明，有大人眼目之相，故取以譬佛之眼。”

在佛经和传说里，紫色的莲花，其花瓣修长，有着大人物眼睛分明的美丽，故而可以比喻和形容佛的眼睛。这里的叶，指的是花瓣，比如千叶莲，千叶花，是说的花瓣多的花朵。因为普通的花，包括原始荷花，大多数都是单瓣。

“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。

湖州司马何须问，金粟如来是后身。” 盛唐 · 李白 《荅湖州迦叶司马问白是何人》

这首诗很有意思，44岁在唐玄宗身边溜达了两年的李白，被放还，心情不爽，他本意是参与朝政，建立功勋，但是唐玄宗没有留用他。他只好游历江南，但是已经是盛名。

唐朝有很多西方人定居并且做官。比如这个湖州地方长官就是西亚人天竺人，妥妥的印度人。

李白本身出生在今天吉尔吉斯坦的碎叶城，有西亚血统，所以两个人看起来有很多想象，这位印度血统的官员很是惊讶，问李白，你是哪里人？

李白绕着弯子回答，我叫青莲居士，是天上降下的神仙，在这小地方隐姓埋名喝酒。如果你非要问我是哪里人，我就是传说中的如来佛在人间。

其实这也巧妙地拉近了和对方的距离。因为对方本身就是印度后裔，对于佛教绝不陌生。

那么李白写青莲留下的诗，就有五首，不谈在岁月中流失的。

李白对于佛教青莲，是了解的。何况他最爱的是荷花莲花。

那么李白见过紫色或者白色的睡莲没有呢？

大概率是有的。唐朝是个相当国际化的朝代，湖州司马都可以由外国人担任，那些外国的花草，在唐朝应该在一定范围内见得到。

所以李白钟爱青莲，紫色的睡莲，有着佛教的意义，清洁，深邃，小众。况且他将九子峰，改作九华山，就是因为九华山像九朵紫碧色的睡莲。

从颜色到状态都像。

从此很多地方都有莲花山，不是说像荷花盛开的那种山，而恰恰是含苞待放的荷花或者青色的睡莲花苞。