人们常说，一个人如果没有灵魂，就是行尸走肉，虽然活着，却活得没有意义，没有价值。

灵魂代表的是人的精神、思想，主宰着人们的行动，也就是说主宰着我们的肉体，灵魂与肉体是合二为一的。

我们的灵魂真的是与肉体合二为一吗？真的守住在我们的肉体里吗？能指挥动我们的肉体吗？

这些问题，2000多年前的老子早就指出来了。

老子说：“载营魄抱一，能无离乎？”

“载”是承载的意思，意思是人的身体就像车一样，承载了“营”和“魄”两样东西。

“营”，就是魂的意思，“营魄”就是“魂魄”。

在现代，“魂魄”常常用作一个词。在古代，“魂魄”是两个词的，它们的本质都是精神，但又有不同。

《内观经》：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”古人认为魂是动的，功能是荣养、护卫形体，使之具有灵气；魄是固守于形体，使身体维持在一定的平衡状态，以确保肉体的稳定。

一个人的魂游离于体外，人就失去了灵气，成了行尸走肉，我们常用魂不附体来形容；如果丢了魄就成了植物人，如果形销魄散，魂就无所依归，魂魄都丢了就成了死人。

“抱一”，指聚合为一。“载营魄抱一”，就是说承载了魂和魄的东西要合二为一。

通俗地说就是精神和肉体要合二为一，成为一个整体。肉体是精神的载体，精神要依附于肉体，二者不能分离，要达到形神一体，就是灵肉一体。

“营魄抱一”，就是我们在做什么事，心里就想着这件事。

禅宗讲吃饭睡觉都是修禅悟道，就是要做到身心如一。吃饭的时候就专心吃饭，细心品味五谷的美味。睡觉的时候就专心睡觉，不想杂七杂八的东西，影响睡眠。

一个心理和躯体健康的人，肉体与精神是完整的，魂魄应该是不分离的。从表面上看来，精神只能依从于身体而存在，精神与身体就是合一的，是不可分的。

可是，精神与身体真的合而为一，能做到不让形神分离吗？老子在扣问我们。

而在现实生活中，人们精神与身体经常会出现相互分离的情形。

比如，一个人做一件事，而心思却不在正做的事上，往往差三落四，心里想的与手上做得不一致，这种情景被形容这魂不守舍，也就是身心不一，精神与身体相分离。

生活中常常会有事是自己不想做的，可是又不得不做，我们就会说“身不由己”。身不由己可能是由外力胁迫不得不那么去做，也可能是自我的控制力薄弱不由自主去做。不管是哪一种，都违背了自己的心愿，使内心与行动不一致。

很多人有这样的感觉，明明没有干多少活，却常常觉得很累，实际上累的不是身体，而是人的心可惜了，这主要是因为我们灵魂和肉体经常处于分离的状态，无法达到合二为一的境界。

心累是因为心里想的太多，人*很多，为了获得更多的名利、更高的地位，驱使身体，而身体能做的事是有限的。用过度的*去驱使自己的身体做出超负荷的事情来，身体无法承载，就会导致身体的崩溃。

老子告诉我们，必须清楚地认识到自己的*是什么，是不是过度了，要尽量把*放低，达到形神统一的状态。通俗说，个人的*要与自己的实际情况相符。

精神是依附于躯体，没有躯体，一切随之消亡，有些人就认为保养肉体最重要，事实上却是保养肉体不能保住生命，因为没有精神，人就是行尸走肉，活得如一个植物人一样，生物学上的人还存在，而精神上的人已经不存在，也就是一个“活死人”，因而说，精神完足比肉体强壮更为重要。

人们常用庸人自扰来形容普通人无端的痛苦，人为什么会有无端的痛苦呢？因为我们的*太多，超出自己能力的范围，得不到满足，根源还在于人的肉体和灵魂的不统一。

当我们痛苦的时候，我们要检视自己，灵魂与躯体能不能融为一体，彼此不分开？如果*太多，偏离了正道，我们就修正自己，把走上偏道的自己拉回正道上来，让身心合二为一。

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