近两年来，网上流传清水祖师俗家姓名出现二个不同名字，一个是“陈荣祖”，一个是“陈昭应”。广大善信莫衷一是，作为清水祖师信仰文化传播者，我们有责任也有必要加以考证澄清。

陈荣祖名号出自永春小岵南山陈氏宗祠族谱，该族谱历史源流部分，来源于福建省姓氏文化研究会。因为这一个出处流传已经十多年，被各类研究文章广泛采用。笔者之前所撰文稿，也不能免俗加以采用。

陈昭应名号出自《昭应牧西峰》——清水祖师出家祖庭文化研究文集。此书由福建省佛教文化研究会协同泉州西峰延寿院一起编辑，二十多位专家学者高僧长者参加研究汇编，由国家宗教文化出版社批准出版。于2021年8月第一版第一次印刷。本文笔者为该书主编。

笔者在清水祖师文化研究考察中，以安溪清水岩《清水祖师本传》为依据，发现祖师一生中，使用并流传了四个名号。第一个为“陈昭应”，第二个为“普足”，第三个为“麻章上人”，第四个为“清水祖师”。

第一个名号陈昭应，祖师使用了一辈子。直到圆寂64年以后，南宋皇帝应民间所请，下诏“昭应大师”徽号，仍然保留昭应名号。

第二个名号普足，《清水祖师本传》云：“祖师出生于永春小姑乡，陈其姓，普足其名也。”一般认定祖师七岁出家，剃度恩师赐法名普足。但是，在祖师一生活动中，几乎没有使用该法名。

第三个名号麻章上人，是祖师在永春小岵山潘山岩常住时，由于长期坚持修桥补路，采药治病救人，逢旱祈雨救灾，已经被当地老百姓广为爱戴，尊称为麻章上人，并广为传播。

第四个名号清水祖师，乃祖师47岁时，逢安溪大旱，当地刘公锐大护法，率众人恭请麻章上人到安溪祈雨成功，当地人虔诚恳请祖师留住安溪，在安溪蓬莱张岩劈石开荒，搭建禅房，号清水岩，祖师留住后，广大善信尊称为清水祖师。

其实，祖师在麻章潘山岩时期和安溪清水岩时期，因为泉州、漳州、建瓯等各地善信，恭请祖师治病救人、祈雨消灾，所到之处，他仍然使用陈昭应名号。

比如，我们在南安西峰延寿院，听到的传奇故事，以及英都镇、仑苍镇一带，有云从古室、古竹岩、石泉院、清水分炉第一庙等多个寺庙供奉清水祖师，广大善信口口相传，都是流传陈昭应名号。我们到永春一都岱山岩考察，老庙祝林般若师公，就滔滔不绝讲述陈昭应大师的故事，并且当地流传昭应大师有三兄弟，分别叫做陈昭应、陈福应、陈显应大师，岱山岩自古以来供奉这三位大师神像。并且在泰山岩，太湖岩也有供奉。

图为笔者到永春一都岱山岩考察

佛教自印度传入中国二千多年来，在中国的传承流布，基本上分为两条路线或曰两个模式。一个是大小丛林僧人依止和尚，和合居处，深入经藏，修行开悟，证果解脱，讲究威仪，著书立说，浅释经典，弘宗演教，绍隆佛种，名为正信佛教。

另一个则是出家僧人学习修行开悟的同时，将佛法应用于社会，为众生解惑济困，众善奉行，修菩萨道，救度众生，令佛法与社会接轨，服务于社会，名曰“人间佛教”。清水祖师应当属于人间佛教的奉行者。他被闽南人奉为神明，南宋朝廷四次下昭，赐封“昭应广惠慈济善利大师”八字徽号。但是，在佛教《祖师传》《传灯录》等著述中，却没有他的传记。同时，清水祖师在清水岩圆寂之前，他的弟子杨道、周明一直没有剃度为僧，也是使用俗家姓名。祖师圆寂以后杨道才另请高僧剃度出家，住持清水岩。这一个情节竟然清晰记载于《清水祖师本传》。

而社会现实生活中，闽南有一个佛教流派，名为香花派，则完全为民间所同化，穿起道袍念阿弥陀经、大悲咒，做超度法会，脱下道袍融入民间家庭生活，民间社会还确实有这一种需要。笔者曾经在德化九仙山永安岩与涂真祥（法号觉宽）法师深入交谈，他的父亲涂世场（法号普荫）法师是永安岩前任住持，文化革命期间尽力保护了永安岩没有遭受破坏，他们五个兄弟，他排行老五，单独接受父亲衣钵传承当法师，接管永安岩做住持。后来觉宽师接触了持戒修行比丘法师，深入学习佛教，主动将永安岩交给正信比丘法师管理。所以佛教丛林有一句话，叫做“宁可在大庙睡觉，不可在小庙办道”。说的是离开丛林修行集体，失去大众加持督促，修行容易退失道心误入歧途。像清水祖师这样最终修行证果，比之丛林寺院修行成道，经受考验更复杂更艰难，成就更了不起。

南宋朝廷赐予祖师第一个徽号“昭应大师”，是根据安溪当地善信申报，陈述陈昭应法师祈雨灵验，济世佑民种种功德业绩，才批准加封为徽号，并不是朝廷另外取名昭应赐封的徽号。后面第二次赐封慈济徽号，则是根据昭应徽号词义申引的。到第三次敕封，则为“昭应广惠慈济大师”，将广惠放在第二次赐封慈济徽号前面，这一次明显是根据词义申引的。最后一次为“昭应广惠慈济善利大师”，则体现了词义申引圆满。现代人们有认为昭应大师，是南宋皇帝敕封徽号以后才叫开来的。然而，这个时候距离清水祖师圆寂已经64年，人们早就习惯恭称清水祖师。哪里还会直呼其名——陈昭应，那会被广大善信认为大逆不道。所以，陈昭应名号是在祖师青少年之时就熟谙自然的称谓。

而前面列举的陈荣祖名号，在我们全面深入考察探讨中，发现一个明显的严重错误，即，永春小岵南山陈氏宗祠族谱，将清水祖师标定为南宋进士陈知柔的孙辈，其孙辈也许确有陈荣祖其人。

图为笔者考证永春小岵南山陈氏宗祠族谱

可清水祖师陈昭应为北宋人，比陈知柔出生早了80多年。这是福建省姓氏文化研究会人员，明显没有了解对接安溪清水岩《清水祖师本传》历史文献情况下所为。安溪县宣传部领导、为清水祖师著书立说的权威人士谢文哲先生说，这是颠倒家族伦常大序的行为，错得离谱了。福建省统战部某老领导，亦为《昭应牧西峰》文集编委会成员，也指出出生年份明显对不上，肯定存在错误。

如此看来，陈荣祖作为清水祖师俗家姓名的说法，是没有可靠依据的。同时，清水祖师——陈昭应一生传闻中，也从来没有听说使用过这一个名号。所以我们认定，清水祖师俗家姓名为陈昭应，是可以信实的。

（撰文：释合正，系《昭应牧西峰》主编、泉州西峰延寿院常住，运行人员：LR18002黄佳铭）