合上《理想国》的最后一页，我就在琢磨要不要写点什么，如依着往常习惯，总要写篇书评作为阅读的总结，但一想到这可是鼎鼎大名的《理想国》啊，吓得我立即把书评改成了读后感！且这是第一次读，感觉置身于云遮雾绕之中，有种模模糊糊的领会，千头万绪的焦躁，以及“我竟然看完了！”的不可思议感，于晕晕乎乎中只记得一些有趣的内容。

对于《理想国》这样的名著，尤其是哲学典籍，大多数人都抱着敬畏感，且畏大于敬，尤其是语言方面的原因导致理解起来更加艰难。从前，我抱着初尝的心态，翻看过吴献书先生翻译的《理想国》，读了没两句便汗涔涔下，本来哲学就是神秘兮兮的，译成了文言文，字都认识了，可理解起来太费劲儿，于是神秘之上又填了一层晦涩难懂，真是要了命了，只好束之高阁。又过了许多年，偶然得知还有郭斌和与张竹明译本，一改之前文言式的曲折，更符合现代表达，方便现代人理解，于是这才郑重的读了起来。有时候，横亘在名著和读者之间的障碍就是翻译，吴献书先生的译本在当时可谓最好，但是再好的译本也只能起到承上启下的作用，郭、张的译本承接了下来，未来肯定还会有更好的译本，在原著和读者间搭建沟通的桥梁。

经典之所以为经典，就是因为能够经历岁月的淘沙，让平凡的文字在千年之后依然能够熠熠生辉，给人醍醐灌顶之效。《理想国》由古希腊哲学家柏拉图所著，借先师苏格拉底之口，论述了自己心中的理想国之蓝图。全书的开始是苏格拉底被好友半道截住，非要留他下来好好聊一聊，于是苏格拉底开始和众人聊天，这本书就记录了他们聊天的内容。

这次流传千古的闲聊是从一个简单的问题开始的：正义是什么？实际上这个问题是苏格拉底自己提出来的，然后所有人都被吸引到这个旋涡中，通过不断的提问、论证、推翻、再论证，洋洋洒洒说了30多万字，最后才得出结论。

那么理想国是从哪里来的呢？理想国和“正义”的论证又有什么关系呢？原来，为了找到“正义是什么”的答案，苏格拉底在假设中建立了一个城邦，也就是他理想中国家该有的样子，从政制、教育、文学、美德、哲学家、勇敢、妇女儿童等等各个方面展开，如抽丝剥茧般一步步打造出自己的理想国，并在打造的过程中逐渐启发人们去发现正义的本质。待所有论证完成，人们逐渐发现，构建理想国的过程远比最终辩证的结果更有意义。

比如说对孩子的教育，苏格拉底更属意于游戏式的教育方式，他说：“我的朋友，请不要强迫孩子们学习，要用做游戏的方法。你可以在游戏中更好地了解到他们每个人的天性。”这句话无论放在什么年代都能适用，只是能做的人越来越少了，瞧瞧被辅导作业逼疯的父母就知道了。

比如说对于辩论和吵架的区别，苏格拉底说的很明白：“他们以为是在辩论，实际上不过在吵架而已，因为他们不懂得在研究一句话的时候去辨别其不同的含义，只知道在字面上寻找矛盾之处。他们咬文嚼字，互相顶嘴，并不是在做辩证式的讨论。”不得不说，有时候观看打着辩论旗号的综艺节目的时候，就有这种感觉。

更有趣的是，苏格拉底还杠上了荷马，就是那位鼎鼎大名的游吟诗人，《荷马史诗》被放在人类文学殿堂的宝座上，举世无双，睥睨天下，然而苏格拉底却非要揭它的短，说它的“坏话”。。。。。。

《理想国》里的每一段话几乎都值得拿出来说道说道，但是能不能说出其中真实的思想，却是见仁见智，所以古今中外有多少专家学者，倾尽毕生心血在研究、解读柏拉图的著作，论文、著述几乎堆积成山，正是因为太多的学术作品把柏拉图拱上了高高的神坛，让普通人无端端产生了强大的畏惧感，唯恐自己无法理解先哲的思想，干脆选择避而不见，其实只有自己亲身读过他的作品之后，才会感到原来柏拉图是这样一个可以亲近的人，他的想法也有和我不谋而合的地方，无需畏惧，各取所需。作为非专业人员的普通读者，我们用单薄的人生经验和浅薄的思考去做力所能力的理解，以期能从伟大的智慧中获取一束照亮人生的光。