说起《淮南子》，许多人都有所耳闻，但是深入阅读的人却不多，而就是这么一部书，得到了胡适、曾国藩、梁启超等人的高度评价。
例如梁启超曾说：“《淮南鸿烈》（亦称《淮南子》）为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”
《淮南子》是汉初文化经典的代表，其思想主旨可以追溯到先秦道家。然而又不仅仅是道家，《淮南子》一书对先秦诸子思想表现出极大的包容性与综合性，糅合了儒、法、墨、阴阳等诸家思想。
图为淮南王刘安的雕塑
《淮南子》既是学习传统经典的典范，也是基于社会现实重构经典的典范。《淮南子》的作者教后人如何在繁杂的史书中选取那些有效的文化典籍，并以适当的方式赋予新的时代意义，使其产生现实功用。
它的独特之处首先表现在其成就源于文化与政治的对话，在政治与文化博弈的基础上形成思想主旨杂糅、不确定的特征。此外，《淮南子》的内容包罗天地万象，在综合先秦学术思想的同时，对当时社会上的天文、地理、物理等方面的科学知识都有记载。
正因如此，《淮南子》富含古人智慧，是践行选择、重构经典，并在其基础上积极创新的早期代表。如果说历史上有哪一部经典可以让人们同时涉猎先秦经典中的大多数文化资源，答案一定是《淮南子》。
今天，小北就带大家走进《淮南子》，从治国、审美、养生三个层面感受其中的思想精华。
01 治国之道：无为而无不为
1. 或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往；如此者，乃得道之像。”吾以为不然。（《修务训》）
【理解】有人说，“无为就是不发出声音，不做事，牵引不过来，推攘不过去，认为这样才是得道的样子”。我认为并非如此。
【点题】把“无为”理解为悄然无声、没有行动、无所作为，是我们仅从表面字义所认识到的道家“无为”思想，是错误的。那么真正的无为是什么？是合乎事物发展规律的合宜性作为，而不是世俗理解的无所事事、不作为。
2. 人得其宜，物得其安。（《主术训》）
【理解】人们顺从自己的本性生活，没有东南西北的方向制约，饮食与游玩、嬉戏同步而没有冲突，呈现一片安定有序、怡然祥和之状。
【点题】这是《淮南子》的作者所憧憬的社会大治的样态，没有剥削和压迫，人们物质富足，生活状态自由平和，没有巧诈、指责等人为的是非冲突。
3. 使各便其性，安其居，处其宜，为其能。（《齐俗训》）
【理解】君主、臣子、百姓都身处适合自己能力特征的岗位，扮演好自己的社会角色，所有国家成员都在安定、有序的状态下生活。
【点题】《淮南子》中的理想社会，是人们都能在其所擅长的职位上发挥才能，不存在与周围人互相竞争的现象，在合宜的环境下有序生活、稳步发展。
4. 福生于无为，患生于多欲。（《缪称训》）
【理解】对于常人而言，做事不违背自然规律，自然就能产生福气，而多欲多求会驱使人过多有为，从而遭遇诸多祸患。
【点题】以虚静本性处事，才合乎天道规律。反之，受私欲牵引的作为，则会在主观情绪躁动、负担沉重等驱动下，做出悖逆天道规律的事情，这样的作为就构成道家“无为”的对立面。
5. 乱世之法，高为量而罪不及，重为任而罚不胜，危为禁而诛不敢。民困于三责，则饰智而诈上，犯邪而干免。故虽峭法严刑，不能禁其奸。（《齐俗训》）
【理解】乱世的法律标准很高，却时常用来惩罚那些达不到要求的人；给百姓增加担负的工作，又惩罚不能胜任的人；给百姓的生活增加危险之事，又诛*那些不敢从事危险之事的人。人们受到这三种责罚的困扰，就会想尽办法欺骗在上位者，运用不正当的方法来保全自己免受责罚，所以说，即使有苛刻的法律、严酷的刑罚，也无法禁止社会上的奸邪之事。
【点题】《淮南子》的作者认同法治存在的合理性，同时也反对过度依赖法治，否定用过度严苛的法令来治国。在其看来，真正圣明的君主是不固守严苛刑罚的，只在必要的情况之下，适当借助法治来处理事务。同时，他们制定法律的方法，是随着万物变化而变化转移的，是一种宽松、平和、自由的处理事务方式。
6. “辅佐有能，黜谗佞之端，息巧辩之说”（《览冥训》）
【理解】选用贤能的人才辅佐，不仅可以缓解君主的辛劳，罢免大量谄媚奸佞之人，还可以防止生出众多争辩巧诈之事。
【点题】君主既然选用有才能的臣下治国，就要善于听取臣下的意见，这种在上位者谦虚处下的态度，正是先秦道家所宣扬的处事智慧。
7. 君臣之施者，相报之势也。是故臣尽力死节以与君，君计功垂爵以与臣。是故君不能赏无功之臣，臣亦不能死无德之君。（《主术训》）
【理解】君臣之间并不存在无缘无故的付出，其关系需要由互相施予、互相报答来维持。在这样的关系中，臣子会为了对君主贡献力量，为国家大义牺牲自我；君主则对臣子的贡献给予适当的赏赐和爵禄。国君不能赏赐没有功劳的臣子，臣下也不会为无德的君主而死。
【点题】君臣和睦的维系，离不开君臣互利。这里正是从现实利益层面来展开分析，指出君臣之间应该相互施予、相互报答。
02 审美之道：和于人心
8. 凤凰之翔至德也，雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇……（《览冥训》）
【理解】凤凰在至德之世翱翔，当时雷霆不再发作，风雨不会兴起，深谷大川不会泛滥，草木不再动摇。
【点题】《淮南子》中多次把凤凰与好的治国状态相联系，凤凰与美好社会的关联性构想，不仅表现在宏观层面的认知融合中，还将凤凰之美与盛世之美融为一体，刻画凤凰在至德之世的盛美翱翔之状。
9. 夫天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴，雨露所濡，道德所扶，此皆生一父母而阅一和也。（《俶真训》）
【理解】万物都产生于同一天地之间，由同一和气汇聚。它们共享天地的覆盖、大地的运载、六合的长养、雨露的滋润和道德的扶持。正是它们之间共同、共通的地方特别多，所以从广域的视角既能洞见其整体，也能体察其细微。
【点题】《淮南子》中的美学气势，表现为对广阔宇宙在不同维度的宏观描述。作者体察万物的视角，时常停留于天地、六合、阴阳等无所不包的虚空形象中。
10. 日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也，唯天地能函之。（《缪称训》）
【理解】太阳不知道黑夜，月亮不知道白天，让日月同放光辉，两者是不能兼顾的，只有天地宇宙才能把它们尽数包含。
【点题】《淮南子》的作者之所以选择阐述问题的宏大视域，是因为当气势、格局变小之后，透过部分事物或事物的局部，不足以把一些没有同时出现的事物及其关系看得周全。
