1、培根论读书

读书可以使人身心愉悦，可以装点门面，也可以增才益智。

“身心愉悦”主要体现在幽居独处时，“装饰门面”主要见于高谈阔论中；而“增才益智”则主要体现在对是非的判断和对事情的处理中。

真正的智慧并不在书籍中，而是书籍之外，它来源于对生活的观察，已远远超越了书籍本身。

读书时不可吹毛求疵，不可尽信书中内容，亦不可专为高谈阔论而专门去寻找合适的句子或段落，而应该认真推敲和思索书中的内容。

史学使人睿智，诗歌使人聪慧，数学使人缜密，自然科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑和修辞学使人善辩。

总之，读书可以塑造人的性情。

2、培根论人的天性

人的天性常常是隐而不露的，你可以压制它，但很难彻底改变它。

总而言之，只有长期的习惯才能彻底驯服它。要彻底征服天性，就不要给自己定下过于繁重或过于轻松的任务。

如果一个人并不是那种境界高尚、完美无瑕的人，那么，当他在逼迫自己提高能力的同时，其实也巩固了自己的缺点和劣势。如此一来，他在养成一种好习惯的同时，也会养成一种不好的习惯。

要避免这种情况的唯一方法就是要理智地停止一段时间。在克服天性这一方面，永远都不要过于自信，因为天性是长期潜伏在你的体内的，一旦遇到合适的机会或诱惑，它就会醒过来。

3、培根论虚荣

“苍蝇坐在战车的车辙上说，你看车后面的灰尘扬得那么高，那可都是我的功劳”，这则健寓言写得可真好。

不过，对于军队中的将领和士兵而言，虚荣心是一种必不可少的东西。在高投入、高风险的事业中，如果人们能够怀揣几分虚荣和炫耀之心，事业反倒能够蒸蒸日上。

在学术领域，如果你的身上没有几根自吹自擂的羽毛，飞起来就会慢很多。苏格拉底、亚里士多德和盖伦可都是喜欢吹嘘和夸耀的人。

吹嘘和夸耀的确有助于一个人名垂青史。总体而言，虚荣之人常为智者所鄙，为愚者所羡，为溜须拍马之徒所奉承，为自己的“自吹自擂”所奴役。

4、培根的人生箴言

论美：美德犹如宝石，用来衬托它的背景越朴素，它就越显得璀璨。

论运气：外在的、明显的优点带给人的是赞美，内在的、隐秘的优点带给人的则是运气。

幸运女神育有两个女儿，一个叫信心，一个叫名誉。单单为这两个女儿，我们也应该尊重幸运女神。总而言之，运气确实是掌握在一个人自己手里的。

论年轻与年老：思想和年龄一样，也是有阶段的。

论赞美：赞美固然是美德反射出来的映像，但同时也像镜子一样，能反射出不真实的映像。

名誉就像河流，承载的一般都是虚无浮夸之物，非而沉重坚实之物。

论名誉和声望：获得名誉或声望的方法无非是完美地把自己的品德与价值展现出来。

有些人千方百计追求名誉与声望，最后也确实小有名气，但人们对于这类人通常是谈论得多，敬仰得少。

另外一类人则与这类人相反，他们总是爱隐藏自己的才华和美德，因此一般会被大家低估。

论风俗习惯和教育：性格和喜好决定思维，学识和固有观念决定谈吐，而风俗习惯则决定人的行为。

既然风俗习惯可以主宰人的生活，人们就应努力使自己生活在良好的风俗中，努力养成良好的生活习惯。

如果小时候就养成一种习惯，那是再好不过的。我们把这种习惯称作教育，教育其实就是一种早期习惯。

论礼仪与客套：有些人的为人处世就像作诗，每一句话，每一个字都要细细推敲。这样的人过于注重小节，过于斤斤计较，又怎能去理解重大事情中的奧妙所在呢？

但话又说回来，如果一个毫不在意细枝末节，那他就是告诉别人，以后再也不要和他打交道，他也就因此而失去别人对他的尊重。

论预言：几乎所有的预言都是整日无所事事的奸猾之徒在事情过后才臆想和捏造出来的，都是骗人的鬼把戏。

论野心：如果一个有野心的人升迁的道路通畅无阻，时时刻刻都可以升职，那他就会整日忙碌，不会对别人构成什么威胁或有什么危害。

但如果这条路道路受阻，野心得不到满足，他就会在心中暗藏不满，用恶毒的眼神看待所有的人和事情。如果看到别人做事不顺，他就会觉得非常开心。

论假面剧和竞技表演：关于休闲娱乐的，君王既然要参与这些事情，就要把这些事办得优雅、高尚一些，而不是一种纯粹的铺张浪费。

论放贷：与其纵容放贷行为毫无约束地发展，不如公开承认这的合法性，想办法，减少它的危害。

论残疾：如果一个人因为身体上有什么改变不了的东西而遭人歧视，他就会不断地激励自己，努力把自己从这种被轻视的状态中解救出来。从这个意义上说，所有的残疾人都是非常勇敢的。

论建筑：人们建造房屋，是为了居住，而不是为了观赏。因此，要多考虑建筑物的实用性，而不是外形的匀称与美观。当然，如果两者都能兼顾，那就再好不过。

论谈判：在谈判遇到苦难时，要有耐心，不要期待一举成功，要做好充分准备，一步一步实现目标。

论委托：世上有许多坏事和阴谋，私自委托律师为自己辩护就属于一种。因为这样做会损害公共利益。做好事时，许多人其实怀揣的并不是好意。

论法官：法官是法律的解释者，而不是法律的制定者或修订者。这一点法官们必须牢记，否则，他们就会变得像罗马教廷一样。

论怒气：如果发怒，必须有限度，首先怒气不能过于太盛，其次发怒时间不能太长。

发怒的原因或动机主要包括以下三个方面：对外来的伤害过于敏感；把自己受到的伤害理解或解读为一种侮辱或蔑视；名誉受损。

要想发怒时不做错事，就要注意两件事情：不能使用极端的语言；在怒气中不可突然停止手头的任何工作。

论世事变迁：遗忘之河不仅在冥府里流动，也在人间流动。在这个世界上，除了恒星和其运动是永远固定不变的外，其他所有一切都不会固定哪怕一秒钟。

论谣言：谣言的力量很大，几乎在所有重大事件中，尤其是战争中，谣言一直扮演着重要的角色。

论复仇：复仇是一种野蛮的正义。但如果一个人足够聪明，他就会觉得，现在和未来的事都够浪费人的精力了，哪还有精力去顾忌过去的事情呢。