古代对父亲的称呼实在是有很多，在不同的场合或者是不同的情况下，对于父亲的称呼就会有所不同。比如把自己的父亲可以叫做家尊，家君。如果要称呼对方的父亲，可以称呼为令尊。如果向别人称呼自己的父亲，可以称作家父。除此之外还有很多的叫法，比如阿父，还有阿伯，这是非常口语化的称呼。阿公，这是一种常见的称呼父亲的方言俗称。阿玛，这是女真人在叫父亲时候的口语称呼。先父，这是对于自己死去父亲的称呼。先人，这是对于别人已经去世的父亲的称呼。

在中国的传统社会，父亲是家庭中最重要的角色，所以在中国古文中有很多不同的父亲称呼。

一、以“阿”为前缀的称呼

1阿父　

《南史·谢诲传》：“女为彭城王义康妃，……(诲诛)诲女被发徒跣与诲诀曰：‘阿父!大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市?’”

2阿公　

对父亲的方言俗称。《南史·颜延之传》：“(颜延之)尝与何偃同从上南郊，偃于路中遥呼延之曰：‘颜公!’延之以其轻脱，怪之，答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公?’偃羞而退。”

3阿伯　

对父亲的一种口语称呼。清人梁章钜《称谓录·一·方言·称父》：“吴俗称父为阿伯”。

4阿耶（爷）

《乐府诗集·二五·木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。”清代著名小学家钱大昕《恒言录·三·称父曰爷》条云：“古人只用耶字。……《木兰诗》‘阿爷无长男’‘卷卷有爷名’，本当作‘耶’字。杜子美《兵车行》：‘耶娘妻子走相送’，自注云：‘《古乐府》不闻耶娘哭子声，但闻黄河之水流溅溅。’即是引《木兰诗》，初不作爷可证。木兰诗‘爷’字，乃后人所改。又杜《北征诗》：‘见耶背面啼’，亦不作‘爷’。”今耶则作爷。

5阿翁　

明代著名小学家方以智《通雅·十九·称谓》中有这样的话：“方言：秦晋陇谓父为翁;今人作书于子，自称阿翁;称人之父曰乃翁。”按，方氏此说有失允当，南宋著名爱国诗人陆游在《示儿》诗中有“家祭无忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陆游自指，而非称呼他人之父。

6阿爹　

《续古文苑·二十·汉·戴良·失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛伤。”唐朝著名文学家韩愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒时果庶羞之奠，祭于第四小娘子孥子之灵。”《水浒传》第一回《王教头私走延安府九纹龙大闹史家村》：“那后生那里肯拜，心中越怒道：“阿爹，休听这厮胡说!……”

7阿妈（玛）　

这是女真人对父亲的口语称呼，在看清代特别是满洲人的小说或者电视剧里，我们经常看到或听到这样的叫法。《元曲选·缺名·货郎旦·三》：“阿妈有甚话，对你孩儿说呵，怕做甚么!”

二、以“家”为前缀的称呼

这类称呼主要用于和别人说话时称呼自己的父亲，有自谦的意味。

1家父

对别人称呼自己的父亲。《太平御览·三四六·三国魏曹植·宝刀赋》：“建安中，家父魏王，乃命有司造宝刀五枚，三年乃就。”这里的“家父”，是曹植对其父亲曹操的称呼。

2家君　

既用做对自己父亲的称呼，也用做对别人父亲的称呼。《世说新语·德行》：“客有问陈季方：‘足下家君太丘有何功德而有天下重名?’季方曰：‘吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深。’”唐朝王勃《滕王阁序》：“家君做宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯!”

3家大人　

清代著名的小学家王引之在他的著名著作《经义述闻》里每一篇的开首都要冠上一句话：“家大人曰”，“家大人”，即王引之称呼自己的父亲王念孙。