第二回

　　大家知道，太极拳是一门武术。

　　中国武术，源远流长。

　　中华文明史上下五千年，文武相承相传。在原始社会，为争夺生存资源，一方动戈，强弱之间发生争斗。为消弥战事，继而出现了使用徒手或器具来达到止戈目的之技术，“武”应时产生。从字体构造来说，武，是停止战斗术，而非发起战斗术。因此，但凡主动发起或挑衅引起战斗的，皆违背“武”之精神，是灭“武”行为。

　　太极拳虽然是一门武术，但是与太极文化进行了有机的融合，从而成为更加符合世间万物运行规律的武术运动。

　　所以，太极宗师陈鑫在《太极功夫论》中写到：掤捋挤按四方正，採挒肘靠斜角成。乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。

《黄庭经》

　　太极，是中国文化史上的一个重要概念和范畴。《易传·系辞》载“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。宋代理学家周敦颐在《太极图说》中写到：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。他突出人的价值和作用，认为“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的，五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。

　　太极拳理根太极，离不开儒道两家的思想引导。道家思想起始于春秋末期老子。道家崇尚自然，秉持朴素的辩证法，具有无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处，这是太极拳拳理形成的基础。儒家思想由孔子创立。儒家思想核心是“博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐、法治”等理念，这是太极拳武德修养、门规戒律形成的基础。

　　太极拳讲究意气形神的协调统一，离不开中医医理、经络学说的指导和吐纳导引术的应用。经络学说认为人体除了脏腑外，还有许多经络，其中主要有十二经络及奇经八脉。每一经络又各与内在脏腑相联属，人体通过这些经络把内外各部组织器官联系起来，构成一个整体。这对太极拳的缠丝劲修炼和点穴技法产生具有极其重要作用。吐纳导引术是以肢体运动为主，辅以呼吸吐纳的养生方式，强调身心修养，用来宣导气血、治疗疾病。

《黄庭经》

　　同时，焦作市所辖沁阳市境内的阳落山，也是著名的道教上清派发源地，是其重要经典《黄庭经》的修订者魏华存的修炼地。

　　魏华存，字贤安，出生于251年，334年去世，山东任城人，晋朝司徒魏舒之女。她是晋代著名的女道士，上清派第一代太师，汉族民间信仰和道教尊奉的四大女神之一。道士称她为紫虚元君与南岳魏夫人，汉族民间称之为“二仙奶奶”。

　　魏华存24岁时嫁与太保掾南阳刘文。刘文，字彦幼，后来任焦作市修武县令，魏华存随至任所，生有二子。后别居沁阳市阳落山，持斋修道四十二年，广搜道教神书秘籍，得清虚真人王褒等降授“神真之道”，著述了被称为“四大天书”之一的《黄庭经》，创立道教上清派。

　　《黄庭经》首次提到中国气功学所说的“三丹田”学说，对人体科学养生学有突出贡献。炼功时，注重脑（上丹田）、心（中丹田）、脐（下丹田）之气下行，沉于下丹田，是运气存气的始点和归宿。存养丹田，保气炼精，这正是读《黄庭内景经》的人练功强身祛病、养生长寿的最高希望。

　　太极拳与焦作市地域文化的结合，主要在于对《黄庭经》养生法则的吸收利用。太极拳创编人陈王廷长时期对《黄庭经》进行研究实践，在其长短句《述怀》中写道：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然！到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。”

魏华存梳妆台

　　陈王廷创拳时即有内主静心养性、外主锻炼体魄的思想，故太极拳动作缓慢，手脚相随，呼吸自然绵长，一动无有不动，一静无有不静，能使骨骼和肌肉产生有节奏的伸缩和放松，使全身的各个肌群、关节和内脏器官得到锻炼。其全部动作都用意识指挥进行，具有修复和改善高级神经中枢的功能。经过大脑皮质神经细胞的兴奋与抑制不断得到调节，可以促进身体各部分组织的新陈代谢，使修炼者气血旺盛、精力充沛、反应灵敏，起到健身和防治疾病的效果，所以太极拳也具备了强身壮体、祛病延年的功能。

　　到这里，我们大家都知道了太极拳的始祖是陈王廷。那么，我们就来了解一下陈王廷。