“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。”只要一提起唐诗，人们首先想起的便是“天生我材必有用”的李白和“白头搔更短”的杜甫。但在与中国隔海相望，开满樱花的国度，提起唐诗首先想起的是《妖猫传》里那个潇洒风流写着《长恨歌》的白居易。

白居易的诗歌通俗易懂，但也因此时常被文人嘲弄弯腰迎合大众，过于浮艳了。可在日本这种情况却完全不同了。

难道是因为“回眸一笑百媚生，后宫粉黛无颜色”要比“清水出芙蓉”更吸引日本人，以至于连天皇都是狂热粉丝？白居易的诗歌在日本究竟有多流行呢？而又是什么样的原因让白居易的诗歌在日本这样受欢迎？白居易的诗歌对于日本文化和文学又产生了怎样的影响呢？

狂热粉丝

白居易的诗在樱花的国度里到底有多流行呢？自从白居易诗歌传入日本，日本平安时代的文人只要谈起汉诗便会说起《白氏长庆集》。甚至于，平安时代文士大江维时编辑的《千载佳句》中，近两千首汉诗，白居易一人的作品就占到了五百首。

日本有白居易诗歌早在白居易在世时，他本人就知晓了。“集有五本……其日本、新罗诸国及两京人家传写者，不在此记。”

仁明天皇在位时还对进献《元白诗笔》的日本太宰少贰晋升。而日本也并不是只有平安时代热爱白居易的诗歌。在日本白居易的诗歌选本不断被翻新，多次收录并出版，这种热爱并没有因时光而消退，反而历久弥新。

就连大名鼎鼎的《源氏物语》的作者紫式部也曾以女官身份为藤原彰子皇后讲解《白氏文集》。这样的喜爱比起国内来说也是有过之而无不及。唐宣宗推崇白居易，在其死后也写诗凭吊，嵯峨天皇则是手不释卷，爱不释手。

与此相比，杜牧就批评白居易的文风浮靡艳丽，苏轼也认为“元轻白俗”。可见人与人之间的不同，白居易追求的乡间老妪也能读得懂自己的文章，最后却成为了他人眼中的俗气与格调低了些。

人与人的价值观并不相通，在自己眼里最珍贵的理想，到别人口中倒是成了束缚的枷锁。但是追逐理想并没有错，只要理想不是什么伤天害理的事，达成目标后，快乐是自己的，他人的闲言碎语其实不足为惧。

尤其是身后事，眼不能瞧，耳不能闻，如何评述在他人，自己过得快乐才是最悠闲的。拍过领导马屁，忧过国民温饱经济，寓教于乐了自己，同知己传过书信，身后洪水滔天又何妨，人生早已完整。

再者，有人不理解，便也有人理解。有粉丝便也有黑粉，粉粉黑黑的事，谁又说得清。千年的时光，幸运的是，文字未曾被埋没，不断被人理解，不断被人提起，没有完美无缺的文学。

而一千个读者有一千个哈姆雷特，文字就是对于人生最好的注脚，有人喜有人恨，有人看到悲伤，有人看到幸运。不曾经历生死也无从得知未来。希望更多人看懂自己的文字与思想，会被当成是向世俗屈服，读书人似乎就该高高在上。

但如果泉下有知自己的理想已实现，流言蜚语与已实现的理想相比，又不算是什么很重要的，值得人们费心的事情了。