01为了方便叙述，必须将道家和道教分开，先看看道家然后再去说说道教。

02 有比较才能有鉴别。讨论道家的思想精髓是什么，还必须将其与儒家思想作比较；说清楚儒家的思想，道家的思想精髓就呼之欲出了。

03 先秦时期儒家和道家的核心思想都是一个"道"，比如孔子就曾经说过，"朝闻道夕死可矣？" 这个"道"，是有形之物，是西周时期由周公制作的一整套"礼仪制度"；

04道家的"道"却"虚无缥缈"游离于客观世界以外；在宇宙形成之前就已经存在了；老子自己也承认， 并不知道应该叫什么才好，勉为其难只好称其为"道"或者"大道"；

05老子的"德"与孔子的"德"也不一样；孔子之德在老子看来是属于“下德”范畴，是属于人为规范的结果，老子认为，上德应该是"无为"，即不去考虑"德与不德"， 反而是最大的德。

06 孔子的理想社会是"郁郁乎文哉"的西周礼制，各安其分； 依照"周礼"来规范"言语行动"以及视听等生活享乐；尊卑有序的"等级制"；孔子的理想就是"克己复礼"；

07 道家也想着退回去，不过他们要退到更加久远的过去——那里有返璞归真的朴实；那里的人们不妄加任何人为的作用——无为、无知、无虑，所有的纷争和烦恼可以真正解脱；

08 对于超自然的力量是否有过，儒家是将信将疑的(敬而远之)；道家不一样，一开始就提出了"道"这个无处不在，无所不能神奇的东西；

09 儒家积极参与政治活动，以"入仕"(入世)为己任；孔子孟子都曾经周游列国寻求实现自身价值的机会；老子和庄子不一样，一个是出了函谷关不知所踪，另外一个主动辞官自在逍遥；

10儒家和道家，同样都是"士"；都是社会精英，只不过儒家敢于直面社会弊病努力解决问题，道家不然，主张"消极遁世"，去那"小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来"之地!

11先秦儒家的经典是《论语》；道家的圭臬则是《老子》(道德经)和《庄子》(法华经)；理论基础不一样，实际行动当然泾渭分明；

12 儒家将春秋战国天下大乱的原因归咎于"等级制度"遭到破坏；道家则认为"乐坏礼崩"完全是由于人为的干涉太多；因此他们提倡"无所作为"就可以"无为养息"；

13道家的社会哲学出自他们的宇宙观——他们提出"道"、"气"以及"自然"等哲学概念；他们的一切理论无不围绕着"道法自然"、"冲气以为和"来展开；

14道家的人生哲学主张"清虚自守、卑弱自持"，不争，守静观复；道家崇尚的人生，是自然，自由自在、无拘无束的人生；

15老子首创致虚守静，庄子则将致虚守静具体化为“心斋”与“坐忘”，并进而将致虚守静提升为本体论的高度，而标举“齐物”。

16先秦时期的道家与"道教"(后来追求长生不老以及炼丹术)有所不同；道家并不追求长生，道家只追求自由而自在地活着。道家修养论之主旨是致虚守静；

17道家强调“游心”，强调“虚心”，并推崇自然。主张要"性、心、情"三者之间的联系；同时又有所区别；

18道家所谓"性"，说的是"人之先天之本性"，通俗来说就是人的本性；情，说的是人的主观情绪，突出表达的是"我之所以是我"的情绪感受；有性，有心，有情，人才得以成人；

19 道教追求长生不老以炼丹术；比如葛洪就认为道教徒通过修持养性“守真一”就能通神，消灾免祸，延年益寿，得“长生之功”。"玄、道、一"既成为道教理论的核心，又是道徒修仙炼道的重要准则。(见《抱朴子》)

20 葛洪认为，草木埋之即腐，烧之成灰，服草木药可延年，但不能成仙。金丹之物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百炼不销，埋之，毕天不朽；故竭力主张服食金丹，以求长生成仙。(同上)

21 在儒道关系上，葛洪主张道本儒末，道高于儒。强调道者为万殊之源，儒者为大淳之流。儒道应相互为用，相互补充；因而提出“内宝养生之道，外则和光于世”以及“以六经训俗士，以方术授知音”的内外两可，儒道双修的主张。

——End