（作者：项结权）
中国五大戏曲剧种之一黄梅戏是以安庆地区民间音乐为基调，用安庆地区方言演唱的地方戏曲艺术，起源并发展壮大于安庆地区，是安徽省主要地方戏曲剧种之一，也是中国五大戏曲剧种之一，被誉为“中国最美乡村音乐”。黄梅戏曾用名小戏、采篮戏、采茶戏、花鼓戏、二高腔、黄梅调和皖剧，也曾被称为“怀腔”或“府调”，1953年安徽省黄梅戏剧团的成立，始定名为“黄梅戏"。黄梅戏的前身“黄梅调”的鼻祖是明末时期被称为“风流太守”的阮自华。
阮自华定居怀宁黄梅山
阮自华(1562-1637)，字坚之，号澹宇，是抗倭名将、明嘉靖进士、官都御史、浙闽巡抚阮鹗之次子。万历二十六年(1598)中进士，初任江西饶州，再任福建福州推官，后转户部郎，榷税山东德州。因“著廉干声”，约在万历四十年前后，升任甘肃庆阳知府。崇祯初年调任福建邵武知府，兴利除弊，不遗余力。崇祯三年(1630)辞官归里。
《阮氏宗谱》载：阮氏一门，自唐以来一直世居桐城(今隶属枞阳县) 山。从阮自华这一辈起，因其及其堂兄自嵩、自岱以及阮大铖的嗣父阮以鼎等在外为官，在当时的安庆府衙所在地置办了房产田业，定居怀宁。
康熙十四年（1675）《安庆府志》载怀宁“黄梅山”
从阮自华的《山山中居献诸父兄》诗句：“传家本林下，起第入城中。”中可以得知，阮自华迁居怀宁时间是在其中进士以后。迁居怀宁后，不仅在城区购有住所，而且在怀宁乡下也有“别业”，阮自华的“别业”在哪里？有人据其《雾灵人诗集》，推测其居怀宁雾灵山。
其实阮自华迁居怀宁后，其“别业”在怀宁黄梅山。阮自华的诗《别业在石镜上还买山其下筑堤引水灌花为老计或迂之赋以答》：
数阴兰曲意如何？畅许牛衣老放歌。
玄草肯教奇字少，青山能为野人多。
落花座上春相借，回渚琴前水自过，
不道风光同鹿豕，肯令岁月让烟萝。
从诗标题可以看出，阮自华的“别业”在“石镜”。另有一首《石镜山庄赠内》，这是一首在“石镜山庄”写给其夫人的诗。说明了其和夫人均居住“石镜山庄”。
阮自华的另一首诗，很明显标注了从城区出发到“雾灵”的路径，《出集贤门道高桥莲花铺至石镜山庄抵雾灵作》：
环峰缭绕下云泉，平道攸扬入洞天。
叠亚晴峦殊翠譪，鲁差寒石崁青烟。
深山使我忘情虑，古路知卿有宿缘。
只此巢由买何处，西岭神雾隐重玄。
阮自华诗《出集贤门道高桥莲花铺至石镜山庄抵雾灵作》截图
从民国七年（1918）《怀宁县志》保存的“道光志县全境图”上看，从县城去黄梅山，的确经过集贤关、高桥岭、莲花铺。从地图上看出，从城区出发到“雾灵”，最少有四十里。而道光五年（1825）《怀宁县志》山川志载的“雾灵山”在城区“西二里”。所以阮自华所说的“雾灵”并不是《怀宁县志》记载的雾灵山，而是《怀宁县志》所载的“黄梅山，山有天池，吐雾则雨”。
《怀宁县志》保存的“道光志县全境图”
上述完全可以证实，阮自华并非住在雾灵山，而是住在石镜山附近的黄梅山，因为“山有天池，吐雾则雨”，所以阮自华称其为“雾灵山”。
阮自华的声伎家班
阮自华少年时候就接触过昆曲、高腔等，十八岁时候，与戏曲作家张凤翼、戏曲评论家潘之恒等有过交往。
万历二十七年（1599），阮自华初任江西饶州推官，饶州任官期间，他不仅与戏曲家汤显祖有过交往，而且还接触了真正的弋阳腔。万历二十八年（1600年）阮自华又被委任为福建福州推官。在福建福州，阮自华结识了被称为闽剧鼻祖的曹学佺。
曹学佺（1574－1646），字能始，一字尊生，号雁泽，又号石仓居士、西峰居士，福建福州府侯官县洪塘乡人，明代官员、学者、诗人、藏书家，万历二十三年（1595）进士。曹学佺藏书万卷，著书千卷。毕生好学，对文学、诗词、地理、天文、禅理、音律、诸子百家等都有研究，尤其工于诗词。精通音律，擅长度曲，曾谱写闽剧的主要腔调逗腔，被认为是闽剧始祖之一。名联：“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”就出自曹学佺之手。
曹学佺在家乡建有石仓园，并办有“曹氏家班”，阮自华在福州任职期间，经常和曹学佺一起吟唱诗词、交流戏曲。并结识了当地的很多文人墨客。
万历三十年（1602）秋天，经过姑苏时又与潘之恒见面交流，阮自华有诗《壬寅（1602）秋出理闽越过姑苏邓明府（邓云霄）招同潘景升汎吴山下晚月金阊旦别得芳字》：
锦帆泾里奏招商，客是南州旧酒狂。海气深秋覃月色，潮阴曲岍擁波光。
严更水外金壶细，急杵城高玉露凉。无那征心愁出日，扁舟东欲到扶桑。
明朝万历三十一年（1603），戏曲大师屠龙出访福州，因此成就了乌石山的“梨园大会”。
屠隆（1543～1605），字长卿，一字纬真，号赤水、鸿苞居士，浙江鄞县人。明代文学家、戏曲家。 万历五年（1577）进士，曾任颍上知县、青浦知县、礼部主事、 [郎中等官职，为官清正，关心民瘼，后罢官回乡。屠隆是个怪才，好游历，博学，精通曲艺。屠隆写戏编戏演戏，家中自办戏班，聘请名角。戏曲主张“针线连络，血脉贯通”，“不用隐僻学问，艰深字眼”，编导过整出戏无曲，宾白演出始终（话剧的雏形），广受欢迎。著述有《彩毫记》《昙花记》《修文记》《白榆集》《由拳集》《鸿苞集》《观音考》等。
阮自华在此之前与屠隆有过交流，并有诗《赠屠纬真》，屠龙也为阮自华早年的诗集写过诗序。年过花甲的屠龙受阮自华的邀请，来到福州，阮自华十分欣喜，一连写下《闻纬真见访已下闽关喜而赋此》七言绝句十四首。
屠隆的到来，是福建戏曲界的盛事，阮自华决定举办一场大会，时间就是当年的中秋，地点在福州南门西侧的乌石山邻霄台。
万历三十一年（1603）中秋，阮自华与曹学佺等邀集了闽、浙、皖等地以及琉球等国的诗词、戏曲等爱好者七十余人，这中间包括福州的昆曲爱好者陈一元、藏书家徐、诗人邓原岳、精通音律的曲家陈鸣鹤、谢在杭以及徽州府著名布衣诗人、戏曲作家吴兆等各位戏曲音乐名流，当然还包括福州当地的官宦文人等，一时间斯文雅集，尽现榕城风流。
钱谦益《列朝诗集》“阮邵武自华”条：”尝大会词客于凌霄台，推屠长卿为祭酒，丝竹殷地，烈炬熏天，宴集之盛，传播海内。” 又“屠仪部隆”条：
“阮坚之司理晋安，以癸卯中秋，大会词人于乌石山之凌霄台，名士宴集者七十余人，而长卿为祭酒，梨园数部，观者如堵。
