随着时代的发展，从卢米埃尔兄弟在1895年拍摄第一批电影开始，影视传播在现代传播媒介中地位日益上升，在一定程度上，影视代表着观众对杨玉环这一独特人物的看法。剧作家们利用各种有关杨玉环故事的历史记载、文学创作，将杨玉环形象加以艺术的想象，为观众展示了一位备受瞩目的女子轰轰烈烈的爱情故事。在二十世纪三十年代，杨玉环故事以各种形式搬上舞台，经各导演对剧本的加工，杨玉环形象逐渐活跃于影视银幕之上。
如果您喜欢该作品，看更多精彩内容，欢迎点赞加关注！
一、电影中杨玉环形象塑造
电影最初进入中国，将它归入戏曲行列。上海影戏公司1927年出品的黑白电影《杨贵妃》，是杨玉环形象作为电影进入银幕的第一部作品。导演但杜宇将白居易的《长恨歌》和洪昇的《长生殿》融合在一起，展现了一个优美多姿的杨玉环。
除此之外，1941年张石川导演的黑白电影《梅妃》，将杨玉环塑造成一位十恶不赦的坏女人。将素雅美丽、为民着想的梅妃与杨贵妃的艳丽、蛮横进行对比，祸国殃民、迷惑君主的杨玉环形象无疑在银幕上赤裸裸的表露出来。
1992年，由广西电影制片厂陈家林导演的影片《杨贵妃》，它可以说是电视剧《唐明皇》的配套电影，在这部影片中，导演为杨玉环形象做了很大的调整，使观众对杨玉环的形象有了重新的认识。而杨玉环一角的扮演者是一位面容清秀，并且具有扎实的舞蹈功底女子——周洁。
在这部电影中，在临死前杨玉环乞求明皇可以救她，在百般跪求无果后，心不甘情不愿的死了。它并没有把杨贵妃塑造成单纯的女子，此剧中的杨玉环有那么些许媚态横生，动人心弦，性格上吃醋善妒，却天真烂漫，电影中塑造了一个悲情的杨玉环，杨玉环的消香玉损使李杨爱情故事达到极致，上演了一部轰轰烈烈的爱情悲剧。
此剧是参照《梧桐雨》和《长生殿》两部古典名著完成的，虽然不是完美无瑕但给观众的印象不再是令人厌恶的，而是对她的遭遇深感同情。
除此之外，杨贵妃故事在香港也受欢迎，例如1947年至1962年，这十五年期间，就有七部有关杨玉环的电影：1947年由莫康时导演的《杨贵妃》；1949年由冯志刚导演的《唐明皇游月殿》；1953年由顾文宗导演的《风流天子》；1955年的《杨贵妃》；1959年陈卓生的《安禄山夜祭贵妃坟》；1962年由李翰祥担任的《杨贵妃》。
这几部电影在杨贵妃的故事本身上不停的在找突破口，意图打开新的视野。这几部影片中描写了不同形象的杨玉环。莫康的《杨贵妃》极度讽刺了杨贵妃等人豪华奢侈的生活环境；而由日本沟口健二导演的《杨贵妃》则是女神的化身，这部剧包含着日本人对杨玉环的崇敬，将她演绎成一位秀外慧中、以国家大局为重的贤惠女子。
在各个版本中杨玉环的形象各具特点，这主要是由于所处时代、导演、商业价值因素、思想主题等所造成的，一部好的剧作，首先要把它放在当时环境中去分析了解，导演往往在获取商业价值的同时，把传统戏剧、故事改编成电影，在电影当中反映社会形态和社会诟病，这和文人创作文学作品的经历相似。
大荧幕时代的到来，名著改编成电影已经成为一种趋势，越来越多的人们从纸质时代过渡到电子信息时代。杨玉环形象越来越多的活跃在荧屏上，表示当代人对此故事的热衷，对人物形象的好奇，进而去了解和探索。影视圈正处于一个浮躁时期，对古代名典的改编，让电影界沉淀出一些深层次的文化底蕴。
二、电视中杨玉环形象塑造
改革开放，电视剧行业快速发展，古典名著改编热突然兴起。一方面是由于原创剧本内涵不高，不符合大众需求；电视剧剧本数量不够，缺少素材。另一方面，信息化社会中的青少年，多数摈弃了纸质阅读，改编古典名著也是弘扬民族文化的一种途径。
