在古典名著《红楼梦》中，小说主人公贾宝玉是一个出生“富贵温柔乡”的富家子弟，但是他有多种不同凡响之处乃至于超出世俗规范之处。出生时，他口中衔着一块精巧石头名为“通灵宝玉”；起居饮食中，偏爱与女孩子一同玩耍，并且有着女尊男卑的独特价值观，与封建主流价值思想迥然而异；不读书不仕宦，崇尚自由个性，不想规矩求名利，宦海中得一位，是一位离经叛道型的人物；而最值得一提的是他与林黛玉的爱情：前世为神瑛侍者灌溉仙株，今世仙株修为女体以一生一世眼泪相报。

正是在这样种种思想、行为、追求、规范不同寻常中，主人公贾宝玉实际上获得了独特的双重隐喻身份，那就是顽石—美玉以及神瑛侍者。作者之所以为贾宝玉设置了这两种隐喻身份，实际上是体现了作者以佛教思想来抨击儒家理论规范的思想意识。这可以称得上是作者曹雪芹对于封建社会传统主流价值观的深刻而独特的个人反思，表现了曹雪芹对社会人生种种事务的关心以及作为一个优秀的文学家所具有的杰出的思想性和洞察力。由于时代原因，这种反思是在传统文化的自身内部展开的。

1.通灵宝玉入世

宝玉入世缘起。在贾宝玉降生的一开始，口中就含着一块美轮美奂的玉石，上书有古体字“通灵宝玉”四字。曹雪芹是这样解释这块仙石的：很久很久之前，女娲补天之时用了许许多多的石头，这些凡间之石在女娲的鬼斧神工之下升修成炼天之石，发挥了自己的全部价值。

而有一块青石因为没有能够选中补天就独自在荒无人烟之处暗暗悲泣，偶然听到一个仙僧和一个仙道彼此谈论人间的繁华温柔、富丽堂皇，就炽动了凡心，奈何身为石头蠢物，自主不得，便请求僧道携助自己进入凡尘。仙僧仙道知道人生在世，若好梦流连、若美中不足，然而到处皆是一场空，却不仁拒绝青石的苦苦哀求，把这巨大的一块青石瞬间转化为一块小小的美玉宝石，带入凡尘。这就是通灵宝玉入世之因。

在这看似如同神话一般看似远远与事实不相关的开头中，其实作者曹雪芹已经第一次奠定了全书的悲剧基调，暗示了人物的大多悲剧命运。这即是借仙僧仙道之口说出的对于人世生活的感慨评价：“美中不足，好事多磨……人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”表达了曹雪芹对于人世无常的一种主观感受，可说是作者在全书中用佛道之说来超越正统儒家入世伦理价值的第一次侧面展示。

2.通灵宝玉在世

在宝玉生活在人世的这些许年中，他常常动了离开人世的念头，也经历了疾病劫难等等艰难遭遇。在这种时候，当初帮助青石下凡的仙僧仙道就会出现在贾府中来搭救困苦中的宝玉，他们通常会以穷苦肮脏的流浪僧道形象出现，一个是跛子子，一个是癞头，二人来时无由无影，走时也不知何踪迹。

有一回，宝玉中了赵姨娘请的巫婆下的邪，每日疯癫胡话或是不省人事，他曾说出自己要永远离开贾府，快快着人打发他走这样的话语来，实际上，这样的话就不再是宝玉这个人说的话了，而是那块通灵宝玉求僧道打发他回到大荒野中。僧道及时出现对石头充满怜悯和感叹，并帮助其渡过难关。

在这种顽石—美玉的隐喻身份中，作者曹雪芹暗自对中国传统主流价值伦理思想观进行了讽刺批判，也就是对儒家思想的批判。在中国封建社会中，按照儒家主流价值看，一个男人应该成家立业，建立功名，获得自己的声名地位，让自己的家族也兴旺发达，光宗耀祖。并且应该娶得贤惠妻子获得子嗣，将亲族血脉一直传承下去。

然而，这块石头入凡之初就是因为听得一僧一道说人间是多么繁荣美好、良辰美景、富贵享福，所以他才想要进入凡尘的，通俗一点说，他是为了来见见世面、享受消遣一番，并没有建立什么高等功勋，成为多么有用之才。所以，这也就解释得通贾宝玉为何成为一个富贵闲人无事忙，整日与贵族娇贵女子混迹而不是权贵交游建立官场人脉的原因。

3.通灵宝玉结局

这块美玉宝石在经历了凡间的悲欢离合、富贵穷愁等等深刻哀怨的感受之后又重新回到了原初的那个起点——重回青埂峰下。那块历经人世变幻的小巧仙石又变成原来那块无才补天的巨大青石，在空渺无涯的大荒野中暗暗思念回忆凡尘往事，粗蠢的外表下是一颗细腻、饱含情思的心。

在《红楼梦》这部标志着中国古典小说艺术巅峰的卓越著作中，男主人公贾宝玉除了顽石—美玉这重身份，还有另外一个隐喻身份，那就是神瑛侍者。作者何以给贾宝玉安排了这样两个不同的隐喻角色，一方面增加了作品的奇幻性、可读性，内容跌宕而摇曳生姿，另一方面也为宝玉传奇、浪漫而独特的爱情生活创造了一个美丽、梦幻的因果前世。使得全文布局精妙、绚丽夺目。

1. 木石前盟—世外仙姝寂寞林

贾宝玉与林黛玉的爱情故事在中国妇孺皆知。当一个女孩子总是爱哭的时候，身边看到的人就会半带认真半带调侃地问对方是不是林黛玉转世。因此，林黛玉这个人物大家人物最典型的性格特征就是多愁善感、常常哭泣。

曹雪芹这样解释了这位女主人公似乎总是哭泣的原因：在西方有一条仙河名叫灵河，河岸上有一株仙草可称之为绛珠草。这株寂寞的仙草无缘风露雨水去滋养生长，常常暗自哀叹。池瑕宫有一位神瑛侍者看到这株仙草就每天用甘露灌溉她使得她能够生长下去。后来绛珠仙草修炼成仙了，在神瑛侍者下凡之际，决定用自己一生全部的泪水报答从前甘露灌溉救命之恩。

贾宝玉与林黛玉是真正的精神伴侣。他们有着共同的精神世界，在个性追求上都具有反对封建专制思想道德规范的叛逆性，曾一起阅读当时社会所认为的禁书《西厢记》。在日常生活中，他们几乎每天都要相见，可以说，在贾宝玉的心中，他最爱的人、唯一深爱的人就算林黛玉。他关心她的想法、关心她的起居饮食、关心她的心情感受，从内心中去爱护这一个美丽、柔弱、才华横溢的林妹妹。

爱情悲剧。贾宝玉与林黛玉最后没有能够结婚。贾府中以凤姐、贾母为首的一干掌权人等想起了一个妙计：欺骗贾宝玉将要迎娶林妹妹，而暗中调包换成薛宝钗，贾宝玉喜不自禁地打算迎娶林妹妹，却发现娶得人是薛宝钗，就自此有点木木呆呆了，失去石头后更加失去灵气聪慧。而林黛玉在贾宝玉迎娶薛宝钗之时焚烧诗稿而亡。这就是全书最“悲金悼玉”的爱情故事。

2. 金玉良缘—山中高士晶莹雪

（1）不同的精神世界

在贾宝玉的爱情生活中，除了林黛玉还有一个人那就是薛宝钗，薛宝钗与林黛玉永远美貌多才，但按照传统封建社会价值来看，薛宝钗更符合一个富贵家族新妇的标准，她十分的温柔和气，性子宽厚，安分守己，对主流儒家价值观念是非常认同的，并且经常维护之。

以贾宝玉不看经书无事忙这件事来说，薛宝钗就常常规劝贾宝玉把心思放在正道上，读书经世，将来好为个一官半职立身处世。却受到了贾宝玉的冷语回答，他认为林妹妹就不会这样来说他，他认为这种传统的思想是十分俗气粗蠢的。可见，二人在精神世界上是不同类的，不是精神伴侣，然而从现实生活来说，作者曹雪芹却多处安排了二人结婚最合适幸福的理由。

（2）现实层面的登对

首先，从社会地位与家族权势上说，贾家是薛家是完全门当户对的，两家同为富贵大户，如果贾宝玉与薛宝钗结婚，就可以算是强强联手，对于双方的家族都有共同的利益，可以使得彼此的家族发展更加稳固，地位在原有的基础上更加加强。反之，林黛玉虽然说也是出生书香门第，但毕竟家业根基在姑苏，而且家里也只有一个老父，后来父亲也亡故了，等于林黛玉的自己家族地位已经微乎甚微。

其次，从性格上说，薛宝钗也是贾宝玉结婚的最佳人选。薛宝钗温柔宽厚能容人，不像林黛玉一张刀子嘴，她的处世说话是讲究分寸的，因而林黛玉实际上也无意中多出一份率真，但是作为一个贾府新妇将要管理贾府大小事务若干人等来说，性格率真不如有性格宽厚有分寸。

另外，作者又为薛宝钗安排了一把金锁，刚好与贾宝玉的玉石配合，不失为金玉良缘。可惜，正如《终身误》所言，贾宝玉是“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”

质疑传统社会伦理规范，讽刺儒家对于男子立身处世的理想要求，而以佛家道家思想去回应、调和补充，这就是曹雪芹为贾宝玉设置双重隐喻身份的原因。这种批判、反思是在传统文化内部进行的，因而显得隐性不明，但正因为此，曹雪芹对于传统文化意识的反思也显得深刻而蕴藉。

参考文献:

《红楼梦》曹雪芹