老实说，一部分泸州人心中一直认为，数字最好不要用来当作名字，分类可以，当名字特别是地名，桥名、学校名等等大家真的不太喜欢。
我们泸州就是怪，小学都基本是有名字的，到了中学以后全部败给了阿拉伯数字。也不知道庙堂跟江湖到底有好不咬弦。总之草根们习惯了的东西，总有专家跳出来给你一个新的标准。蒙蔽树下蒙蔽果啊？
比如泸州最老的长江大桥，我们习惯叫长江大桥了，但是随着泸州城的发展，我们也有了新的跨江大桥诞生，不过我们都搞不明白，为什么第一个长江大桥非得要叫长江四桥，难道叫长江一桥不香吗？就算人家目前已经不是最好的泸州长江桥了，始终是头一胎啊，非得把太子拉下马，还掉到第四。而且我觉得桥还是用跟地名相关的更加有地标作用。
闲话这些的意思是想说，泸州有个地方，曾经叫灯杆山，如今叫神六桥，基本还是尊重了民间叫法的。这个地方还非常有名堂的。
泸州或者川南叫灯杆山的地方很多，但是各位不要误会是现代的电杆和灯杆而取名的。以前，灯杆是一根木桩挂灯笼的，或者点孔明灯用。现在农村还有些地方有初一、十五或者元宵点灯的习俗，算是民俗的一部分了。
我们无法考证它最初的起因。不过灯杆必建设在一个城乡的制高点，为了方便方圆之内的乡民能够看见。在抗战时期，泸州小市马鞍山和大山坪的灯杆山一带挂灯笼不是好事，但也是防空不发达的年代，通知大家避难的必要手段，比如挂什么颜色的灯笼表示日机到哪里了？这些信号，如同今天的警报一样，又让人不堪回首。
当然在没有战争的年代，灯杆也有祈福或者其他通知的功效。当年的灯杆山其实属于忠山山脉，制高点能眺望长沱两江，泸州数千年的航运繁荣，这些也起到了航标的作用，跟西方的灯塔有异曲同工之妙。只是因为灯杆是木头做的，不必特意建造海上的灯塔，所以保留不下来，航运慢慢稀少，和改用航标灯以后，这些灯杆作用就不大了，就荒废了，只有这里保留着地名。不过因为没有解说，让后人摸不着头脑。
今天我们看灯杆山连着万顺路和刺园路到大山坪，其实以前就是农村和官山，其实应该写成“棺材山”，在古代，这些地方有很多生基洞或者乱坟地，有时候，泸州和异地死去，又无依靠的人大多会被拉到此地掩埋。久而久之也有些阴森恐怖。
据一些老人说，上个世纪这个地方满山层层叠叠都是乱坟，当时称为“坟包山”，晚上的时候基本没有人敢走，鬼火众生，完全是一处人间地狱场景，再加上独立一根灯杆挂着灯笼随风晃动，更增加了它恐怖的气氛。这些今天我们无法想象了。
随着时代的变迁，城市的进程逼迫泸州城不得不进行扩展，原来只有江城到永丰桥那么大的地盘，开始往大山坪、百子图、宏道堂、飞跃大队（今天的飞跃街）、大关门（龙透关）西进。
