对五行的本源性认识

【作者：赵致生（1943-2021），一共85篇】

行字，在甲骨文中，就是一个用十字路口表达的字。

所以，五行理论的产生，是中国远古人类从对大自然的线性认识论与方法论，走进十字路口认识论与方法论的一个开端。

对大自然的认识进入十字路口认识方法，是在中国古人找到北之后的事。

用黑/白石头来表达数字属性的方法，是中国古人从简单的线性认识论与方法论，进入了属性相对性的认识论与方法论。

用〖南朱雀、北玄武、东苍龙、西白虎〗来表达东南西北四个方向的方法，显然就进入了五行的十字路口认识方法时代。

十字路口的属性，除了用动物来表达之外，还可以用颜色来表示：十字路口的中央为黄色、东绿、西白、南红、北黑。古人把这样的一个十字路口，作为认识大自然的开始。

在大自然中存在的十字路口，是现代的称谓。

在中国古代，则称为对大自然的四方认识法。这种认识自然的方法，是中国古人通过东南西北四向的准确认识之后，才在多个不同属性的四象数字系统的综合表达下完成的。

方向，是人类对大自然客观存在反映出来的线性因果关系认识结果。四个方向的组合所形成的十字路口认识方法体系，是两相的再组合过程。

所以，这是数字属性表达的第一个象结构体系。

如果，〖一进制数字〗形成的数字堆栈可以表达世界与大自然的气象万千。

那么，数字一的相同性罗列，也可以说成是数字的线性认识方法。

这样的认识方法，是无法使数学的思维方式进入十字路口思维状态的。

相同数值的数字一，通过不同数位的罗列，是人类采用了同因同果的认识论与方法论所产生的一种数字有序排列序列。

这种一进制数字在数位的“有”、“没”属性的条件下产生的〖二进制数字〗体系，则是人类认识过程中对数字认识层面上的第一次走进相同数字的有/没观。

这种有/没观产生的〖二进制数字〗，仍然是建立在数位表达的数字（数位上有数字与数位上没数字）是完全相同的基础上的。它只能表达相同数字在数位上的有/没，而不能表达同/异数字在数位上的有/无。

所以，它所形成的数字循环节，是可以表达同类事物的四象内容：00、01、10、11。

同/异生五行，是指两个不相同的四象组合在一起形成的变化过程，是五行。

一一、一0、0一、00、0丨、丨0、丨丨，是最原始的五行链接表达。

因为，它的链接节是00，

所以，把一一、丨丨之间的变化过程（一0、0一、00、0丨、丨0）也称无五行。

五行是一个变化过程，

而不是木、火、土、金、水五个事物或者物质。

在一个五行（一0、0一、00、0丨、丨0）变化过程中，一一与丨丨，是变化过程的因果关系。

• 如果把一一视为变化的起始之因，则经过一0、0一、00、0丨、丨0五行变化之后，就会产生丨丨之果。
• 如果把丨丨视为变化起始之因，则经过丨0、0丨、00、0一、一0的五行变化之后，也会产生一一之果。

这样，丨丨与一一之间，就形成了新的相对因果关系的变化内容。

先天八卦理论把这两个相对的变化过程称为一正一逆。

• 正者为生，
• 逆者为克。

显而易见，五行的生克关联关系，

并不是通过一一与丨丨的存在形式或者形貌表达出来的内容，

而是因为它们变化过程中所处的地位不同产生的正向与逆向变化展示出来的一种过程存在。

正是这种过程的存在，

一一才能变化成丨丨，

丨丨才能变化成一一。

如果没有五行变化过程的存在，

丨丨仍然是丨丨，

一一仍然是一一。

所以，〖木生火、火生土、土生金、金生水、水生木〗，

它们表达的都是属性变化过程，

而不是〖木生火、火生土、土生金、金生水、水生木〗的属性因果。

〖后天八卦〗理论与〖先天八卦〗理论之间，对十字路口效应的分析方法产生了重大的变异。

〖后天八卦〗理论，把因果之间的（五行）变化过程省略而进入简单的因果关系直接推理，是为了推行占卜巫术的需要，而不是继承〖先天八卦〗理论对大自然的五行相生相克变化规律的继续认识。

如木生火，通常在大自然中，枯木可以生火自燃，或者明火可以造成森林火灾。但

暑火之温，反而促进树木的旺盛生长；

寒火之弱，反而抑制并影响树木的生长的连续性形成的春发、夏长、秋收、冬藏的周期轮回。

因此，五行变化过程，在生克变化过程之中也可以继续进行四象认识：〖累、及、乘、侮〗。

在大自然中，木生火与木克土并不是绝对因果关系的唯一存在。

〖累、及、乘、侮〗是生克因果变化关联关系中的四象继续认识，它们都反映了变化过程中的属性特征，而不是简单的生克因果关系。

这是先天八卦与后天八卦在属性数理上的巨大变迁，也是商周文化断代而遗失的重要内容之一。