北京，是我国最负盛名的历史文化名城，至今已有三千多年历史。(1)北京地名，据不完全统计有30余说(亦说27说)，可谓全国之最。(2)然而，以域邑、国都称名，主要有幽州、蓟、燕、大都、北平、北京之称，皆为今北京最古区划地名，历史文化渊源深厚，今择其考释。

幽州。北京最早称名幽州，又称幽都、幽陵。《尚书·尧典》：“流共工于幽州，放壦兜于崇山，窜三苗于山危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”又云：尧“申命和叔，宅朔方，曰幽都。”前者《孟子·万章上》原文引用。(3)《史记·五帝本纪》：“于是舜归于言于帝，请流共工于幽陵。”(4)[集解]马融曰：“北裔也。”[正义]：《尚书》及《大戴礼》皆作“幽州”。可见幽州，又别称幽都，也称幽陵。

宅，古今文中有10余种释义，其本义为居住。但在春秋战国前，又多指王者所居为“宅”。《书·盘庚上》：“我王来，既爰宅于兹。”孔传：“言祖乙已居于此。”《尚书·尧典》：“分命羲仲宅嵎夷。”《吕氏春秋·疑似》：“周宅丰镐。”(5)由此可见，尧、舜、禹时期，幽州已筑聚落邑。殷商时期，共工氏后裔应为商朝方国，已在幽洲今北京市密云燕落村一带，极有可能筑有城邑。当然，这有待地下出土文物，进一步证实。

幽州，何以为名？幽，甲骨文训幽为黑。卜辞借为黝，其义为青黑。古文中有十几种释义，其本义指：隐蔽。《荀子·正论》：“上幽险，下渐诈矣。”《礼记·儒行》：“幽居而不淫。”孔颖达疏：“幽居，谓未仕独处也。”《说文》：“幽，隐也。”州，古文本义指：水中陆地。依甲骨文字形释义。《说文》：“州，水中可居者曰州。”州通洲。后引申为地域或行政区划之义。《书·禹贡》：“禹别九州。”《尚书》列“九州”，始有幽州之称。(5)20其时，幽州当为地域地名。但也不排除部落城邑地名。上古传说时代，幽州当属此况。

幽州最早得名，当与天文官和叔驻邑有关。

《史记·五帝本纪》：帝尧“申命和叔，居北方，曰幽都。”［集解］孔安国曰：“北称幽都，谓所聚也。”［索隐］《山海经》曰：“北海之内有山曰幽都，盖是也。”［正义］案：“北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若《周礼》冬官卿。”(4)15帝尧时有天文历法大臣羲、和两对兄弟，被帝尧分命东、南、西、北四方，“敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。”

幽州得名更与共工氏迁徙密切相关。

其一、共工氏，传为炎帝祝融部落后裔。先秦典籍《尚书·尧典》《孟子·万章上》《荀子·议兵》《韩非子·外储说》《山海经·大荒北经》《列子·汤问》等皆有载。其部族有著名首领，周厉王时为共伯，立有共国。《古竹书纪年》：“共伯和干王政。”《左传·隐公元年》：“大叔出奔共。”杜注：“共，国。今汲郡共县。”《汉书·地理志》：河内郡县十八。其中有“共，故国。”孟康曰“共伯入为三公也。”(6)共伯当为共工氏后裔。

其二、共工氏所处时代，为颛顼、帝喾、尧、舜禹时代。《管子·揆度篇》：“共工氏之王，水处十之七，陆处十之三，乘天势以隘制天下。”《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”(7)《淮南子·修务训》：“共工振滔洪水，以薄空桑。”传为善治水部落。因部落势力强大，常与姬姓部落抗争，《史记·楚世家》载：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。”(4)1387

其三、先秦文献与考古学考察，可证今河南辉县一带，应为共工氏早期活动中心区域。辉县孟龙庄龙山文化城址，可能与上古传说中的共工氏有关。(8)《左传·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龙，为后土。”(7) 331《国语·鲁语上》：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”(9)《礼记·祭法》也有同载。在春秋战国时代，后土已奉为农业丰收及生育保护神，世代祭祀。由此推测：在尧、舜、禹时代，共工氏是善农耕、治水、筑城的部落。

其四、地方史籍也有详载。2011年《辉县年鉴》载：辉县市远古时期为共工氏部族居地。夏属冀州之域，殷商系王畿内地，周称凡国、共国。周厉王三十六年(前841)，共国君共伯和受诸侯拥护，代行王政，号共和，是为元年(前841)，为中国历史上有确切纪年的开始。(10)

其五、共工氏何时迁徙于幽州。史无明载，但亦有迹可寻。《尚书·尧典》始载其事。《孟子·万章上》明载“舜流共工于幽州。”《荀子·成相篇》：“禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。”《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅……有禹攻共工国山。”(11)《括地志》：“燕乐县。故龚城在檀州燕乐县界，故老传云舜流共工幽州，居此城。”(12)这表明唐初共工城仍存在。清光绪《顺天府志·地理志十》载：共工流放地，在密云县东北五十里“安乐庄”。孙冬虎先生认为：《顺天府志》中的安乐庄与燕乐庄、燕乐村，其专名部分，皆为一音之转，为近音异写。(13)

其六、地下文物考古资料表明：密云燕落寨雪山文化遗址出土新石器、陶器表明：距今6000年左右，密云一带就有人类聚居。尧、舜、禹时期，幽州应有聚落城邑。燕乐村今名燕落寨，发现燕落寨夏家店古村落遗址，距今约4000—3500年。(14)这虽是北方草原青铜文化，但不排除共工氏聚居这一带，与其融合发展。北魏太平真君元年（440年），燕乐县治，始建于燕乐村。今有古城遗址，占地面积约2.4万平方米，墙体为粗砂黄褐土夯实。1980年，发现几处汉代砖室墓，出土有汉代绳纹瓦、灰陶罐等文物。燕乐县治，极有可能在共工古城址上扩建而成。

总之，古文献尤其是先秦文献及地下文物考古双重证实：《史记·五帝本纪》载：帝尧“申命和叔，宅朔方，曰幽都。”“舜流共工于幽陵。”有充分依据，当为史实。

蓟。北京市古称。蓟，何以得名？古文中多释为术、菊。《尔雅·释草》：“术，山蓟。杨，枹蓟。”邢昺疏：“此辨蓟生山中及平地者名也。生平地者名蓟，生山中者一名术。”今文多释为：多年生草本。全株有硬刺，密被白色软毛，头状花序顶生。全株可入药，有凉血、止血功效。(5)1377

不过，甲骨文中有“燕字”，无“蓟”字。蓟字为后造字，多见于汉印。然而，也不排除西周初，当有它字代替。极有可能禺京有封邑曰“京”。周武王伐纣灭商时，以京、蓟谐音通假为“蓟”。古人造字少，同音假借字，在先秦文献中多见。如《诗经·豳风·七月》：“七月食瓜断壶。”此“壶”假借为“瓠”。又如《礼记·乐记》：“发扬蹈厉之已蚤。”“蚤”通假为“早”。《周易·系辞》：“尺蠖之居，以求信也。”“信”通假为“伸”。殷商末禺京后裔封邑或为“京”，周初通假为“蓟”。当然，京、蓟是否通假，仍值得探讨。

蓟，从草从术从鱼从刀。这可能更符合禺京后裔京人的实情。故京人转称为蓟人。从草从术，术即秫。秫，可训为糯。“‘三月而种稉，四月而种秫。’皆谓之稻也。”(15)从魚从刀，可训为渔猎之义。

《山海经·大荒东经》：“黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海。禺虢处东海，是惟海神。”(11)282禺京后裔建有郭国，为郭氏，公元前670年亡于齐。《战国策·燕一》载：郭氏后裔郭隗仕燕，为燕昭王之师。(9)290～291《畿辅通志·名臣》认为：郭隗于保定……仍为燕人。由此推知，今北京市与河北西北部，最早族居此地立国者，当为黄帝之子禺京之后裔，亦即兼营稻作及渔猎的京族，筑有京邑。商末因族居于蓟丘之上，故名蓟族，蓟丘为邑。《水经注·纍［左旁加三点水］水》：“周武王封尧后于蓟，今城内西北隅有蓟邱，因邱以名邑也。”(16)

蓟国封国建都，是周武王伐纣灭商的产物。《左传·昭公九年》：“及武王克商，……肃、慎、燕、亳，吾北土也。”(7)259《史记·周本纪》：武王追思先圣王，乃封“帝尧之后于蓟。”《史记·乐记》：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”(4)1075两说实为一事，因按《史记·周本纪》等古籍记载：帝尧乃黄帝玄孙。

周武王伐纣于牧野，商纣王逃登鹿台自焚而死，时限当在周武王四年(公元前1043年)。杨宽《西周史》，也录为此年。(17)由此推知周武王封蓟，当在这一年。

蓟国第一任及历代国君，当为殷商末京人方国旧部。因武王克殷，京人方国可能助周伐纣，立有殊功，故“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。”(4)92

“褒封”之褒，古文中有宽、大之义。《盐铁论·论儒》：“齐宣王褒儒尊学，……。”《后汉书·董扶传》：“董扶褒秋亳之善，贬纤介之恶。”即是此意。封，古文中指植树为界。后引申为：封土立国。《国语·楚语下》：“其生不殖，不可以封。”《说文》：“封，爵诸侯之土也。”(5)212《公羊传·隐公元年》何休注：“有土嘉之曰褒，无土建国曰封。”由此可见，周武王褒封“帝尧之后于蓟”，是褒封先圣后裔商代小方国“京”为“蓟”国，当为事实。不过，此“蓟”因非周姬之“亲”，故历代国史未载周初国君之名。至春秋时期，燕盛蓟弱，终为姬姓燕国所灭，决非偶然。

周武王伐纣灭商后，周初分封因势兴而异，并非武王一人所为。《左传·昭公二十八年》：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”(7)309而“光有天下”，当在周成王、周康王之际，而大多数封国，在周公东征，灭武庚、管叔、蔡叔反叛，践奄伐薄姑殷商诸侯之时。各家皆有注。现有学者也持此看法。(18)