杜十娘

茶花女生活在资产阶级荒淫无度的社会，法国此时表面风光无限，实际在走向衰败与腐烂。她不过是上层社会的玩物罢了，是个精美的瓷娃娃，一旦有了个人想法，便会变得痛苦不堪。

阿尔芒真心喜欢茶花女，敢于与父亲抗争，最终阿尔芒的父亲通过纡回的方式，对茶花女“动之以情，晓之以理”，让茶花女自愿放弃了这段感情。离开，便是对阿尔芒最好的爱。

“你爱阿尔芒，你就只能用这个方式向他证明你的爱情，为他的前途而牺牲你的爱情”。

世俗的偏见如同一把无形的刀，理所应当地将女子置于死地。所有的偏见都根源于人性的自私。李甲因为自私，可以因为利益将杜十娘转赠他人；阿尔芒的父亲因为自私，便利用茶花女的善良，让她自愿放弃，自愿承受被爱人误解的折磨。

茶花女

一、爱情观：一个勇于反抗，一个勇于牺牲

杜十娘具有明显的反抗精神。为了赎身，杜十娘先让李甲筹集钱财，在关键时候再出手相助，这时候老鸨开始反悔，不想放走杜十娘这颗“摇钱树”。杜十娘立刻用自尽来反抗，抓住了老鸨的痛点：如果自己自尽，老鸨将会人财两失。最后老鸨乖乖就范。

当杜十娘发现李甲忘恩负义、孙富为富不仁时，她可以拿出百宝箱，让李甲回心转意；也可以放弃这段感情，带着百宝箱另觅两人。但是她偏偏选择了最决绝的方式。

面对变故，杜十娘不像普通女子那样“一哭二闹三上吊”，她追求的是平等的爱情，是独立的人格，是不被践踏的尊严。杜十娘在万念俱灰之时，表现出悲壮的反抗精神，令人赞赏。

《怒沉百宝箱》戏曲

比起杜十娘，玛格丽特表现出更明显的牺牲精神。原本纸醉金迷的玛格丽特，在遇到阿尔芒后甘愿卖掉自己的奢侈品，与阿尔芒一起去乡村隐居。

当阿尔芒的父亲找到玛格丽特，劝她为了阿尔芒的家族名声放弃这段感情时，玛格丽特为了阿尔芒还未出嫁的妹妹，选择了重新回到那个让她厌恶的名利场，重新“以色侍人”。正是如此，她被心上人误解，甚至被凌辱，最终含恨而亡。

茶花女在日记中写到：“一定是我们在出生以前就干了很多坏事，要么就是死后我们要享受莫大的幸福，不然上帝怎么允许这一生经受赎罪的各种折磨和考验人生的一切痛苦。”

茶花女深受基督文化的影响，内心有着强烈的牺牲精神和受罪意识，她拥有的比杜十娘更多，却从未想过反抗。对于事情的发展，她逆来顺受，甚至乐于承受这悲惨的命运。

杜十娘死于怒，怒“梁家太子太无情”的负心汉，她以决绝反抗来表达自己对世界的失望；茶花女死于怨，怨“风刀霜剑严相逼”的恶势力，她用牺牲来表达自己对阿尔芒的爱恋。

她们的爱情里，蕴含了一份悲壮，一份凄美；一种是绝望掀起的震撼，一种是宽恕带来的感动。

茶花女

二、金钱观：一个深谋远虑，一个挥霍放纵

杜十娘从一开始就想要从良，为了这个目标，她深谋远虑，为自己积攒了一个百宝箱，而且知之者甚少。百宝箱价值多少？原文中写道：“莫能定其价值多少”。由此足见百宝箱的珍贵。

对于杜十娘而言，她在等一个良人，等一份能救她脱离苦海的爱情。对于李甲，杜十娘虽心生爱慕，却不会被爱情冲昏头脑。她不停地考察李甲，从未对他说出百宝箱的秘密。

以杜十娘的财富，完全可以自己赎身，但是杜十娘并没有这么做，而是选择让李甲为之奔波，四处张罗赎金。在李甲实在无能为力时，杜十娘再拿出一部分财产解燃眉之急。

而茶花女则完全相反。玛格丽特纵情欢乐，过着极度奢侈的生活，直到阿尔芒将她唤醒。茶花女情人虽多，却没有多少积蓄。对于茶花女而言，及时行乐比深谋远虑更为重要。

作者这样描述茶花女：“她的谈笑粗鲁得就像一个脚夫，别人讲的话越下流，她就笑得越起劲。”

茶花女沉醉于虚无的奢华生活中，每天虚度光阴，却从不为自己打算。“可怜的姑娘在放荡、酗酒和失眠中逃避生活的现实。”这种痛苦是“借酒消愁愁更愁”的痛苦，这样的人生毫无指望，也容易陷入绝望。

这与东西方文化有着必然的联系，东方以节约为美德，一向不喜欢超前消费，比起花钱，中国人更喜欢存钱。这种文化在潜移默化中影响着中国女子的举动。而西方更重“酒神精神”，她们追求及时享乐，追求此刻的幸福。