(黄地粉彩百蝶囍字盖碗,清;国家博物馆藏)
“五福”出自《尚书•洪范》,其云:“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命”,表达了古人心中所理解的“福”的标准,以及古人所追求的“福”的目标。
前三项“寿、富、康宁”和我们现代人所追求的“长寿、富贵、安康”,也即“福禄寿”基本是一致的。而后面的“攸好德、考终命”两项却和现代人心中的“喜、财”有较大出入。
(珐琅彩寿山福海碗,清;沈阳故宫藏)
“攸好德”
攸:《说文》中注:“攸,行水也”。意为:水流的样子,如:河水攸攸。此处有“顺应、顺性”之意(唐本记载:“行水顺其性则安流攸攸而入於海”)。好:喜好,喜爱。德:德行、品德。
“攸好德” ——顺应美好品德。通俗说,就是心中要怀有:“心怀善念,诸善奉行,尊崇美德“的人生观与价值观。
古人认为“攸好德”是五福中的关键因素,是五福之根本:一个品行高尚、尊崇美德的人,必然不会做那些损人利己、伤天害理之事,因此也就不会招致祸端,从而能够安享人生。同时,由于心怀善念,故而心胸豁达,并因此身心健康而延年益寿。所以,古人把“攸好德”看做是五福的关键因素——唯有好品德才是打开“五福”的密钥。
(粉彩百蝶瓶,清;沈阳故宫藏)
“考终命”
考:即“老”。在甲骨文和金文中,“考”和“老”是同一个字,意为“年老”。“考”作“老”意,从商周一直沿用至春秋战国时期。先秦时,“考”被用作对父亲的称呼。而现代汉语中,“考”已经脱离了其原始本义,被用作“查看”、“研究”之意,如“考察”、“考核”等。
终:完结、结束。
“考终命”,即“老到最终生命”。通俗说就是:寿终正寝,也即善终。所谓善终,是说人的最后时刻是在无病痛折磨、无意外灾祸等状态下安详、自然地离开人世,所谓“无疾而终天命”。
古人把“考终命”放在五福的最后一位,认为它是最高级(境界)的“福”。
(黄地粉彩蝴蝶纹囍字盅,清;国家博物馆藏)
古人的“寿、富、康宁、攸好德、考终命”相较于现代人的“福、禄、寿、喜、财”,在人生境界上明显高了一大截。现代人认为拥有“福禄寿喜财”就是福,福就是命长长、钱多多;认为“福禄寿喜财”在福级上是等同的,没有谁比谁更有“福”之分。而古人则认为五福中是有分阶的,拥有美好品德和寿终正寝是五福中阶层更高的福。从格局上说,古人的境界要比现代人更高一些。