甄宝玉“送玉”，其中又谐音“宋玉”。宋玉曾作《高唐赋》，说“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观”。在这篇文章中，宋玉还给楚襄王讲了一个神话故事，说的是先王游高唐时，遇见高唐客巫山之女。这个巫山女听说楚王来游，便“愿荐枕席”。第二天，神女辞去，临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”
这就是高唐之梦，简单理解，就是“想好事，想美事”之意。而且，讲的依然是“仙缘”。那么，书中谁遇到了这段仙缘呢？毫无疑问，头一个是史湘云。
唱史湘云的《乐中悲》中写道：“终久是云散高唐，水涸湘江”。这句唱词并不是说的史湘云跟谁朝云暮雨，而是史湘云在大观园中做了一个高唐梦——她正是“仙缘”的应梦之人。而癞头和尚的机密，却都隐藏在史湘云的判词和《乐中悲》曲词里。
史湘云是金陵史家的大小姐，人称史大姑娘，怎么与湘江扯上关联了呢？原来，这里的湘江指的是流经广西的那一段。这一段在全州境内，湘江边上有湘山寺，“史湘云”便在那里逃生、出家。
史湘云似乎与癞头和尚没有瓜葛，但是，“因麒麟伏白首双星”，那对金麒麟也一定是癞头和尚所赠。这对金麒麟，其实也隐藏着与薛宝钗一样的故事，说的也是“金玉良姻”。但是，贾宝玉却不认金玉良姻，史湘云不属于贾宝玉。
所以，把史湘云想象成脂砚斋，而且还跟贾宝玉“遇合”，是“曹雪芹”的妻子，是完全不靠谱的。
这其中究竟是怎么回事，咱们下文再做交代。
讲到这里，本文便可以煞尾了。但是，“癞头和尚”为何是甄宝玉，还没有完全交代清楚。为此，我先引用一段靠得住的史料，来揭开甄宝玉以及癞头和尚的玄机。
（上）常遘疾，抱之佛寺，寺无僧，复抱归，见室东檐下一僧面壁坐，顾仁祖曰：来。乃以手抚摩上顶。旦日，疾遂愈。
这段史料出自《明实录·太祖高皇帝实录》，记载的是朱元璋“襁褓间”的一段“仙缘”。一个神一般的和尚给朱重八摩顶，病就好了。病虽然暂时好了，但之后又复发，朱重八的父亲便要把他舍给僧寺。这件事因为寺庙里没了僧人，“仁祖”便举家迁居到太平乡孤庄村。这也是《水浒传》中“天孤星”的一大来历。所以，《红楼梦》中就上演了鲁智深醉打山门这出戏。
癞即麻风，神僧以手摸头而为“摩”，这就是《红楼梦》中的癞头和尚原型。甄士隐抱着香菱，遇见了“癞头跣脚”的癞头和尚。“跣脚”，就是赤脚，赤，就是“朱”。对看这处细节描写，简直就是“写真”了。
朱元璋起身寒微，于戊申年（1368年）建立大明王朝，故而，明朝是“金”年建立的。秦可卿托梦“树倒猢狲散”，申即为“猢狲”，寓意明朝没了，“家亡人散各奔腾”。
朱洪武以“金木水火土”给皇室确立了字辈，“洪”应当是“水”字辈，然后是水生木、木生火……的五行循环相生。但是，《水浒传》、《西游记》却把朱洪武暗喻为“金公”，也是取戊申年立国之意。
《红楼梦》深得前辈高人要义，书中的金麒麟、金锁，也就象征了明朝皇室。因此，是朱洪武亲手缔结了“金玉良姻”。这就是癞头和尚送给薛宝钗、史湘云信物的深层隐喻。
其中，薛宝钗的“冷香丸”，也出自《明实录》中的一段记载，是朱元璋母亲遇“仙缘”。朱元璋出生前夜，他母亲梦见在舍南麦场遇到了一个神仙，这个神仙给了吃了一粒白色药丸。醒来之后，口有余香。白色就是冷色，薛宝钗的冷香丸，以及“天香楼”都出自这段传奇。
然而，“金玉良姻”还要有“玉”，这个“玉”却送给了贾宝玉和林黛玉。又是怎么回事呢？
书中的甄宝玉只是在贾雨村的口述中暗中出场，此外，还做过一回贾宝玉的“镜中人”。贾宝玉魔幻的那一幕，不正是“风月宝鉴”的再现吗？风月宝鉴是跛足道士所赠，这个跛足道士与癞头和尚是一个人，因为，自嘉靖以后，大明皇室崇道，书中的贾敬便是“嘉靖”。
大明实衰于嘉靖，这就是书中的“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”的寓意所在。
清风明月，便是风月宝鉴，暗喻了书中的“末世”。而贾宝玉是书中所说的古今第一淫人，他才是真正“淫丧天香楼”之人，“正照风月鉴”必定要落得贾瑞一样的结局。
癞头和尚送玉，隐藏的是朱洪武分封藩王的一段历史。洪武三年（1370年），朱元璋把自己的儿子们封到藩地，以守边境。这些藩王中有一家十分特殊，他们不是皇室成员，却享受了藩王规制，这家藩王就是朱元璋大哥朱兴隆的后代，被封到了桂林做了靖江王。
朱元璋十分关照大哥的后人，按照藩王规格，以石头筑就了金陵皇城缩小版的桂林靖江王城，这就是书中的金陵小石头城。城中有独秀峰，青埂峰的“石兄”便诞生于此。“桂子月中落，天香云外飘”，这家藩王就是明代藩王。“玉带林中挂”、“两地生枯木”，隐藏的都是“桂林”。
这就是书中的“甄宝玉送玉”，玉，是朱元璋“璋”字的斜玉边，这才是书中的“真宝玉”。朱玉是红色，所以贾宝玉之仙缘在赤霞宫。朱洪武以亲子的待遇，把“玉”赏赐给了大哥的子孙，这就是“金玉良姻”。
